生态女权主义
简介
女权主义是一个相当流行的术语,但生态女权主义则相对较新。它源于环境主义和女权主义的结合。 **生态女权主义** 由 **1974 年法国女权主义者 Françoise d’Eaubonne 提出。** 人们认为,女性和自然都受到父权制的支配。生态女权主义者认为,女性和自然的工作都受到男性主导社会的轻视。地球被认为是神圣的,它像女性一样为人类服务并孕育宝贵的生命。因此,女性比男性更依恋自然。
生态女权主义的起源
**生态女权主义**被誉为女权主义的第三波浪潮。在 20 世纪 70 年代后期,这一运动通过在美国举行的会议和研讨会兴起。人们认为,自然和女性都受到先前历史观念的压制。女性和自然都缺乏基础,混乱无序,而男性则有组织且井然有序。她们都受到男性统治的压制。这种旧的等级制度造成了父权制在环境中的统治地位,并导致了对自然和女性的剥削。
**生态女权主义者 Rosemary Ruether** 是生态女权主义的创始人之一,她断言女性必须承认她们的工作是为了压制男性的支配地位和争取自由。她坚持认为,女权主义者和环保主义者必须共同努力,结束旧的父权制。
在 20 世纪 80 年代末,生态女权主义迅速发展壮大,成为一项流行的运动。学者们撰写了相关的理论,女权主义者 Ynestra King 的理论在这一背景下变得流行。
女权主义者 Ynestra 的文章“什么是生态女权主义”发表在《国家》杂志上,她在文章中批判了美国人对信仰的看法,即无情地利用自然并贬低女性。这促进了生态女权主义的发展。
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激进生态女权主义和文化生态女权主义
激进生态女权主义和文化生态女权主义是生态女权主义的两个不同思想流派。
激进生态女权主义
激进生态女权主义者认为,占主导地位的男性社会将女性和环境等同起来并同时压制两者。为了赋予两者权力,生态女权主义者认为需要将女性和环境分开。生态女权主义者认为,女性和环境与消极属性联系在一起,而男性则是旧的守护者。这些属性将女性和环境视为廉价的劳动力和资产。
文化生态女权主义
文化生态女权主义强调自然与女性之间的联系。他们认为女性更接近环境,两者都具有培育和繁殖的特性。女性对自然更敏感。这种女性的天性必须得到社会的认可。女性比男性更具有精神性,她有助于恢复自然的灵性。
一些女权主义者认为,生态女权主义可能产生性别刻板印象并加剧不平等。一些女权主义者主张强调环境宗教,而另一些则主张纪念现代的自然崇拜。
生态女权主义的未来
许多女性和女权主义者对生态女权主义运动的局限性感到不满。失败的原因在于,生态女权主义运动的成功是以发达国家的生活方式为代价,损害了发展中国家和自然的生活方式。
生态女权主义确实应该发展到承认阶级、性取向、出身和亚群的影响。女性在她们的社区、精神和文化中扮演着不同的角色,她们作为母亲或照顾者的角色开启了她们自己的生态女权主义。
生态女权主义者感受到了对同性恋女性的异性恋偏见。
生态女权主义也应该强调女性对抗支配、阶级、性别和种族的作用。
生态女权主义者认为,她们必须致力于发展承认等级和父权制固有障碍的理论和步骤。
她们也相信通过非暴力和公开宣告来解决问题。
结论
生态女权主义作为女权主义的第三波浪潮而出现。这是一个更深刻地感受到环境变化以及社会和性别平等的运动,这些都受到父权制的支配。生态女权主义者认为,女性比男性更关心环境问题。她们都受到社会中男性统治的压制和支配。生态女权主义有许多分支,如精神生态女权主义、唯物主义生态女权主义和自然生态女权主义、转型生态女权主义。所有生态女权主义者都认为,人类与自然(如动物、植物和社区)相连。这是一个视角和感受的问题,采取行动并在价值观、等级制度和父权制方面做出改变至关重要。
常见问题
问1. 什么是对生态女权主义的批评?
答:**Biehl** 因宣扬女权主义者不希望的性别刻板印象而受到批评。**Cecille Jackson (1993)** 批评生态女权主义没有考虑由于阶级和种族而存在差异。
问2. 什么是转型生态女权主义?
答:这种生态女权主义者认为女性可以改变她们与自然和文化的联系。她们认为生态女权主义存在于女性作为母亲的女性美德、与自然的联系中,它不应该是反动的。如果她的工作、自我和与自然的联系不被重视,她就需要采取政治行动。
问3. 什么是精神生态女权主义?
答:精神生态女权主义认为,生态女权主义者从自然的灵性中汲取力量,她们走向崇拜。父权制的宗教强加了许多偏离女性与自然和女神崇拜的规范和价值观。因此,女性需要回归自然,参与自然和崇拜。这将有助于自然、女性、人类和社会。