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法律研究象征主义
简介
符号既是口头交流的媒介，也是仪式表达、文化解读以及艺术和宗教表达的手段。象征主义研究社会如何基于其符号的意义运作，这些符号是如何被感知的等等。通过象征主义研究个人、语言和文化之间的相互关系。不同的符号作为文化的基石。符号可以有多种不同的含义。同一个符号根据具体情况可能有许多不同的解释。符号遵循文化惯例。
什么是象征主义？
符号是用来表示事物的标志，无论这些事物是虚构的还是真实的。符号根据文化规范随机选择。文化影响着符号的解读方式。象征人类学旨在通过考察符号以及人们赋予这些符号意义的过程（如神话和仪式）来回答关于人类社会存在的基本问题。
用克利福德·格尔茨的话来说，人类需要象征性的“照明源”，以帮助他们在构成任何特定文明的复杂意义网络中航行。相反，维克多·特纳认为符号是“决定性的影响，促使人们和组织采取行动”，并且它们“发起社会活动”。特纳的观点体现了象征性方法，而格尔茨的观点则展示了对象征性人类学的解释性方法。
象征主义与意象主义
意象派诗歌在20世纪初因一批深受中国和日本诗歌影响的作家而流行起来。在这种情况下，基本假设是，语言及其语法不足以表达，而有形的图像本身在诗歌中比抽象概念更有效。这是对纯粹抽象的反转的回应。许多诗人受到诗歌中这种新颖思想的影响。符号以克利福德·格尔茨等人定义的方式使用：作为文化赋予意义的系统。当弗斯试图将皮尔斯的定义应用于人类学时，他发现很难坚持皮尔斯的分类，因为实际上，意义各不相同，因为文化意义是语境化的，并且随着情况的变化而变化。
象征行为的演变
类比思维最明显的例子是阿舍利时代的石头上的有意刻痕，这些刻痕类似于绘画，并表明创造性或艺术能力已经出现。艺术家可以使用艺术将他们脑海中的想法传达给组织中的其他成员。例如，在洞穴中发现的史前图形绘画经常只使用动物的一部分来描绘整个动物，这表明该文化的其他成员可以从该部分识别动物，并且该动物的特定方面在集体层面上受到重视。
一些关于象征主义的经典人类学著作
玛丽·道格拉斯（1982）的研究基于发现符号是否只是中立地表达，或者它们是否对社会环境产生影响，影响从文明到文明各不相同。仪式主义被描述为一个没有更深意义的空洞符号，社会成员仅将其用作例行公事或习惯，而与他们更深层次的行为没有任何其他联系。
埃德蒙·利奇在他1958年的论文“魔法头发”中沉迷于融合身体的民族志和心理分析思想，这引起了很多关注。利奇（1976）讨论了仪式时间的象征意义，包括一些年度仪式如何保留时间并使宇宙的循环运动能够进行宇宙计算。根据他的理论，时间的衡量是以象征性倒置或日常生活的逆转为特征的时期，而不是作为连续的、不可逆转的线性现象。
维克多·特纳的符号特征
维克多·特纳在赞比亚恩德姆布人（非洲）中进行了研究。特纳通过研究恩德姆布社会，调查了恩德姆布文化如何促进了该部落的地位。恩德姆布人在每次狩猎前后都会祭拜他们的祖先。根据重视他们遇到的第一棵树的原则，他们使用五种不同的树木进行崇拜。其中一棵树名为奇辛加，意思是诅咒。恩德姆布的奇辛加树被诅咒，因为它代表着步伐和女士们。而穆索利则结出美味的果实，当风吹来时，鹿会被吸引到果实上，恩德姆布人猎杀这些鹿，因此这被认为是天赐之物。
结论
尽管象征主义从未有过一个明确的核心，但许多人对破译象征性复合体或模式以了解社会如何起源表现出兴趣。此外，象征人类学将符号的概念置于所有其他考虑之上，包括人类需求、社会变革、动机、欲望等。由于符号是抽象的，因此理解它们可能具有挑战性。结构主义、功能主义等象征人类学范式难以定义。尽管存在反对意见，象征人类学仍设法确立了自己作为一种可靠且值得信赖的理论，能够处理世界各地文明中普遍存在的意义和符号。
常见问题
Q1. 象征人类学的创始人是谁？
A1. 象征与解释人类学始于 20 世纪 60 年代的芝加哥大学，由维克多·特纳、克利福德·格尔茨和大卫·施奈德领导，至今仍具有现实意义。
Q2. 人类学家为什么对象征主义感兴趣？
A2. 象征人类学有助于研究人们如何赋予环境或世界以意义，文化符号以自己的方式描绘了这种现实。
Q3. 符号互动论的核心信条是什么？
A3. 符号互动论的核心宗旨是，可以通过有意义的交流和符号的交换来理解人类行为和互动。人类在这种行为中是行动者，而不是被行动的对象。
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