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法律研究印度对幸福的视角
健康和福祉一直是印度学术著作和传统传统中的主要主题。在许多地方，您可以找到对诸如svsthya、sukha、dukha、nada、rogya和prasannat等概念的深入讨论。同样，我们发现了对诸如paropakra、shasa、dhairya、ksham、niti、dhyama、pragy和la等人类美德的深入探讨。积极心理学并不遵循印度心理学思想的框架。印度对人性的观点是从超越日常感知界限和时空限制的更高层次的意识整体地阐述的。
印度对幸福的理解
包括吠陀经、奥义书和博伽瓦歌在内的许多古代印度文献都探讨了人类思维的性质和运作方式，以及它如何促成我们的快乐（sukha）和悲伤（dukha）。在日常生活中，快乐被称为“Khushi”。这些著作提供了社会结构和指导方针，以引导健康的生活并促进人们的福祉。印度心理学中的许多概念都与愉快的体验和性格特征相关。它们是用梵文写成的，但还有许多其他印度语言也有它们的版本。在这里，我们只讨论原始的概念。它们大致可以分为四类：
象征着在世俗意识状态下的满足感
与福祉和健康相关的
与进步和福利相关的
与超越/精神意识状态相关的
印度对幸福的视角
Kumar (2003)提出了对印度幸福和福祉概念的三个视角
享乐主义哲学
古代印度哲学强烈强调了快乐的享乐主义式快乐的概念。它强调当下，鼓励人们充分体验当下，同时避免悲伤和痛苦。这体现了“活在当下”的理念。然而，这种方法/概念可能当时更受欢迎。
超越的视角
目的论方法强调，印度对快乐和福祉的观点也侧重于人生的意义，但更进一步达到了一种超越的状态。这段文字将“Ananda”（纯粹的快乐）的状态描述为福祉的巅峰。个人克服了这个世界对他的限制，进入神圣的领域，从而获得最高的满足感——快乐的满足状态。为了获得最终的快乐，马斯洛在他的扩展的需求层次理论中，在自我实现的需求之后加入了超越的需求。
集体主义视角
大多数印度人坚持的集体主义哲学介于享乐主义的快乐方法和作为精神道路的超越之间。根据印度传统所宣扬的集体主义生活哲学，鼓励过一种适度的生活，关注集体利益，为他人而活，以及其他类似的人类价值观和原则，以改善福祉。
印度对幸福的观点中，精神和社会方面胜过物质方面。在寻找终极真理的过程中，印度的“Munis”和“Rishis”（圣人和先知）强调什么是永恒的（真理）和什么是非永恒的（mithya），正如Kumar (2003)所描述的。了解自己的自我（Atman），超越自我，并在理解“我就是那”（或“So Hum”）时达到更高的意识状态，从而导致永恒的快乐。我与宇宙或终极现实是同一的。你和我是一样的；我们的联系将我们联系在一起。这带来了真正的幸福和快乐（ananda），它会永远持续下去。
Ānanda：持续的幸福和福祉
根据印度心理学，人是动物也是人。然而，因为它是由一种承认人类生活物质和精神成分有效性的世界观形成和支配的，所以它更进一步地断言，人是神圣的或精神的。根据吠陀教、耆那教和佛教的印度传统精神世界观，人类可以进步到更高的程度，达到神圣的地位。这些人被称为mahtma和mahpurusha。
根据印度心理学，人是动物也是人。然而，因为它是由一种承认人类生活物质和精神成分有效性的世界观形成和支配的，所以它更进一步地断言，人是神圣的或精神的。根据吠陀教、耆那教和佛教的印度传统精神世界观，人类可以进步到更高的程度，达到神圣的地位。这些人被称为mahtma和mahpurusha。
他们代表着善良、同情、知识和所有人民之间的兄弟情谊的价值观。他们中的一些人拥有非凡的精神能力。此外，他们摆脱了欲望（kama）、愤怒（krodha）、贪婪（lobha）、吸引和依恋（moha）、骄傲（mada）和嫉妒（mtsarya）。据说他们保持着持续的满足感（nanda）和宁静（sthitaprajna）。用来描述这种状态的一个表达是“超越二元对立或二元性”（dwandwa），例如“快乐和痛苦”、“挣扎和悲伤”、“匮乏和劣势”以及其他对他们没有影响的体验。
当一个人扎根于超越在典型的清醒状态下所能达到的意识时，就可以达到这种状态。因此，它被称为超越的或精神的。奥义书中将这种基础状态或超越状态称为turiya，梵文的意思是第四，不同于清醒、做梦和深度睡眠。Turiya始终存在，并被认为有助于其他三个状态。运作并确立在这种状态中被认为是福祉和繁荣的最佳状态。当克里希纳敦促阿朱那“像在瑜伽中确立的那样做你的工作”时，这只不过是那种超越的意识，他的意思正是他刚才说的那样。对于处于这种状态的人来说，传统的dukha和sukha意义不大，因为它们不会影响他们。在博伽瓦歌的第二章中，克里希纳给阿朱那的一些建议基本上就是这个意思。
因此，与西方传统相比，印度文化对幸福、生活质量、福祉、繁荣和人类福祉的主题采取了更全面的方法。三种属性——sattva、rajas和tamas——解释了所有良好的情绪、激励品质和气质特征。随着sattva guna的增加，一个人会享受到更高的整体幸福感。这是印度观点的核心。
结论
积极心理学的主要思想——幸福、福祉和繁荣——是人类几千年来一直在追求的。自从人类成为有知觉的生物以来，围绕着快乐、幸福和满足的问题就被许多文明和文化经历和解决，他们的活动并非由像动物那样的简单的生物需求驱动。
精神世界观肯定了人类可以自主地向神性发展。因此，印度文化将人们视为三个层次：作为动物，作为个体，以及作为有能力变得神圣或神一般存在的生命。在印度环境中，各种各样的概念被用来表示不同程度的快乐和福祉。
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