印度村庄作为社会单元

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简介

村庄的概念在印度的历史研究中发挥了重要作用。村庄经常被认为是“真正本土生活”的顶峰，人们可以在那里见证“真实”的印度，并见证当地人如何构建他们的社会网络和世界观。印度村庄的研究是社会人类学家的重要学术传统之一。

印度村庄研究的意义

即使在独立后时代，“村庄”仍然被视为印度社会的基本组成部分。大多数社会人类学研究发表在20世纪50年代和60年代。这些“村庄研究”对于确立社会学和社会人类学在印度的合法学术领域至关重要。社会人类学家专注于村民的制度结构和价值观，以及基于田野调查的社会联系和制度关系的形式，或者被称为印度的“田野视角”。

印度村庄作为社会系统

人类学研究挑战了印度村庄是自给自足社会的谬论。村庄拥有“复杂体系”的社会互动，并包括内部多样性通过众多群体盛行的制度安排。

他们与外部世界的互动并不意味着村庄没有自己的独特设计。尽管村庄中存在横向联系，但普通村民生活中很大一部分是由社区内的纵向联系决定的。从这个意义上说，印度村庄的一些重要特征是：

• 对它的公民来说，村庄是身份的重要来源。

• 根据斯里尼瓦斯的说法，村民通过他们的社区感受到意识到身份，对一个人的社区的伤害就像是对他们的妻子、家人或他们自己的侮辱。

• 作为社会组织的单元，村庄定居点代表了一种不同于亲属团结、种姓团结和阶级团结的团结类型。

• 每个村庄都是一个独特的实体，拥有自己的习俗和实践，以及社区凝聚力的感觉。

• 村庄的多样化的种姓和社区通过“互惠”义务的联系被纳入其经济、社会和宗教结构，这些义务得到普遍接受的习俗的认可和维护。

种姓和亲属关系

在印度村庄，个人根据等级制度被划分为高低不同的社会等级。前三个婆罗门被称为 द्विज (Dvijas)，包括婆罗门、刹帝利和吠舍。第四类，称为首陀罗，包括各种职业种姓，这些种姓被认为是相当“干净”的，不被认为是“不可接触者”。所有“不可接触者”种姓都被归为第五类。

印度村庄的另一个特征是种姓和土地的重叠。高种姓婆罗门和林伽耶特人构成了大部分富有的地主，而哈里詹人则构成了相当一部分劳动力。

经济单元

市场是印度村庄的一个重要特征。Haats（每周市场）为附近的村庄和城镇提供了重要的联系。它们是引入当地不容易获得的产品的重要枢纽。

基于种姓的专业化意味着只有某些人才能执行特定活动；例如，只有陶工种姓的成员才能生产陶器。即使在较小的社区中，并非所有工匠和服务种姓都居住在一个村庄里。同样，城市部门也依赖农村腹地来满足其对粮食、加工食品的原材料和手工艺品的根本需求。

传统

对印度村庄传统的每一次调查都揭示了村庄文化与更大的印度文化之间某种关系。从这个意义上说，罗伯特·雷德菲尔德（1955年）创造了“大传统”和“小传统”这两个术语，麦金·马里奥特将其改编为“普遍化”和“地方化”，以描述这种双重复杂现象的两个方面。

通过梵化和普遍化，村庄传统可以与更大的印度传统联系起来。例如，将当地神或女神与印度教诸神中的神联系起来，就是将当地神与更大的宗教联系起来。因此，当地的蛇神与湿婆的战士儿子苏布拉玛尼亚或斯坎达相关联，而凯特拉帕则与柯格人中的吠陀神祇克谢特拉帕拉相关联。这促进了柯格宗教社区融入更大的印度教宗教社区的融合。

政治单元

认为英属印度之前的村庄在政治上独立于向当地首领或君主缴税和为战争培养年轻人之外是不正确的。在英属印度之前，村庄与国家有着密切的关系。村庄村委会由占主导地位的种姓建立，以管理当地事务、解决种姓冲突并在社区维护法律和秩序。随着英国殖民统治的建立，村庄与统治者之间的关系发生了变化。

在当前体系中，除了像村级委员会这样的地方当局外，村民还选举代表参加州议会和议会。在选举活动期间，地区和全国的政党在村庄变得活跃起来，并为他们的政党动员支持。

结论

因此，我们可以说，当资本主义到达农村地区时，村庄市场与既定的市场网络相连接。不同的村庄获得新的经济机会的机会各不相同，特别是在工业化和城市化进程将村庄纳入更大的经济体系的结果。

常见问题

Q1. 你对“普遍化”和“地方化”有什么理解？

答：“普遍化”是指将村庄文化元素纳入一个较大的区域或社会，而“地方化”是指通过不同的沟通方式（如“讲故事”和“民间戏剧”）将印度各种文化的某些元素传播到村庄地区。

Q2. 低种姓的人可以成为高级种姓的一部分吗？

答：是的，根据 M.N. 斯里尼瓦斯的说法，通过梵化，低种姓的人可以获得或成为高级种姓的一部分。低种姓的这种“向上流动性”并不容易，需要进行大量的牺牲、仪式和传统。

Q3. 英国人对印度村庄的看法是什么？

答：19世纪初的英国行政官员将印度村庄称为“小共和国”，因为它们拥有简单的自治制度，以及来自更高政府当局的最低限度的干预。