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法律研究性别认同的发展
身份是我们表达的最明显的体现，在那里，我们的自我“被识别”为特定的特征，并且对人际和社会行为产生最大的影响。我们形成印度教徒、穆斯林、基督教徒或无神论者的身份。我出生在一个传统的家庭，但我“认同”当代的原则，所以我是现代主义者。我们也可能认为，“我出生时是女性，但我认为我是男性”，反之亦然。因此，我们的身份是我们接受和拥有的东西，它极大地影响着我们的人际和社会联系。我们形成女性、男性或跨性别者的身份。当我们长大后，我们可能会改变我们的身份。
什么是性别和性别认同？
性别是一个多维度的现实，它是社会形成和文化产生的。性别描述了文化和社会决定的男性和女性的角色、义务、优势、关系和期望。因为它们是社会创造的，所以它们可以随着时间的推移而改变，并且因地而异。性别指的是男性和女性之间文化和社会习得的行为差异。到三岁时，儿童已经形成了早期的性别认同感，学会将自己和他人定义为女性或男性。
他们也开始参与习惯性的活动和职责。几乎所有文明都要求男女扮演不同的性别角色；这些是女性和男性在社区中应该遵循的基本规范性行为模式。性别角色规范确定了男性和女性认为理想的共同特征和行为。性别角色规范是社会对男性和女性应该如何行为的期望或标准。每个社区中基于性别的规范都会产生基于性别的刻板印象，即关于所有男性和所有女性特征的过度概括和通常错误的假设。
性别认同的发展
从社会学的角度来看，性别认同包含了基于一个人对性别的认同而赋予自己的所有意义。这些自我意义反过来又成为性别相关行为的激励来源。性别认同有时会受到社会的强加。性别认同也是由于先天和外在或环境因素的混合而自我认定的。相反，性别角色通过可见的特征（如行为和外表）在社会中表现出来。
性别认同的发展是一个多维的过程，从受孕开始，包括整个妊娠过程和出生后的学习事件。某些社区的传统标准要求每个人都被贴上男性或女性的标签。当一个人的性别认同导致她成为女性，而同时拥有男性生殖器时，她可能会感到“焦虑”，这是一种由她将自己视为女性以及缺乏阴茎的感觉引起的严重抑郁。
性别角色通常是性别认同的外在表现，大多数参与者认为性别认同和性别角色是相互排斥的。一个人性别角色的表现形式在文化上存在差异，有时会加剧；然而，在某些其他国家，这种细微的差异是可以接受的，因为性别规范可以在刻画性别认同中发挥作用。
女性气质和男性气质的二分法
在现代认识论讨论中，“二分法”一词已成为一个重要的问题。二分法的定义是“两种事物之间的分离或对比，这些事物被认为或被描述为对立的或完全不同的”。它类似于二元论，因为它对我们的信念进行了分类。二分法假设在所有方面都存在两种对立原则的真实性。在这种策略中，二分法定义了什么正常和异常，什么邪恶和善良，什么被排除和包含。女性气质和男性气质之间的矛盾在当今文化中变得至关重要。人们期望我们每天根据我们的性别行事、行为和生活。许多人无法满足为男性和女性制定的规范。
在印度，父母经常建议他们的孩子按照自己的性别行事。例如，女孩被训练得温顺、稳重、敏感、温柔和顺从，而男孩则被训练得具有侵略性、专横和粗暴。男性气质的特点是强大和粗犷，而女性气质的特点是软弱和温柔。将这些印度文化表现称为“自然的”是不可能的。在我们家庭中，从孩子出生那一刻起，就争论着孩子是男孩还是女孩。此外，根据性别，围绕儿童发展了文化期望。通过男孩延续家族传统的自觉和本能动机带来了满足感。
性欲——自我和身体意识
性欲的定义多种多样，其中最重要的是被选择和接受的他人对自我的认可的需求、亲密和情感联系以及对快乐和满足的渴望。如前所述，儿童的性别是根据他们出生时的主要性特征分配的。阴道管、子宫和卵巢（子宫）、包裹尿道和阴蒂的主要和次要阴唇以及外阴是男性的主要性特征。大多数情况下，主要性特征的表现是明确的，并且根据这些可观察到的特征来分配性别。根据给定的性别，决定是将婴儿抚养为女孩还是男孩。
性欲与自我意识和自我认可密切相关。在社会对话中，性欲是一个重要但很少提及的问题。心理学家、科学家、宗教和社会领袖以及改革者已经认识到基于相互尊重和尊严的健康性欲对男性和女性的重要性。然而，在公共和私人场合讨论健康性欲存在强烈的抵触情绪。
一些心理学家认为性欲是人性的基础，而另一些心理学家则认为性欲是一种重要的动机，但并非核心。随着青春期的临近，性欲和身体意识变得更加突出。青春期的特征是出现继发性征，例如体毛增多，包括阴毛，男性面部体毛（如胡须和胡子）的出现，女性乳房的发育以及女孩月经初潮（称为月经初潮），男孩精子的产生以及声音的变化，以及女孩和男孩的身高/体重增加。
结论
我们的社会化过程产生并维持着性别角色，或者根据社会习俗，男性和女性可以做什么和不可以做什么。许多社会对性别的表现表明，我们对男性和女性有先入为主和偏见的想法。性别刻板印象是预先确定的期望和判断，这些期望和判断塑造着我们的人际和社会关系。
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