时尚社会学:定义与含义
在一个重视多元化的社会中,一个人的身份是由他们的时尚感和风格意识来定义的。时尚极其多样化和特殊,因为它几乎可以满足世界各地所有社会、宗教和文化对身份识别的需求。
与古代文化相比,现代社会正在经历巨大的变化,这是由于文明和科技发展带来的社会、宗教和文化身份的兴起。古代的趋势仅仅基于文化和宗教身份,但如今,文化框架正在允许社会身份的出现,这些身份特征着特定人群,例如名人、年轻人和老年人。
根据社会学理论,“我们知道,人们通过服装传达了一些关于他们自己的信息,在集体层面,这通常会导致他们在某种结构化的地位主张和生活方式依附的象征性宇宙中被定位。”因此,在社会、文化、经济和宗教方面都如此多元化的社会中,服装和时尚在个人身份识别和分类中起着至关重要的作用。
什么是时尚社会学?
首先,“社会学”一词被定义为“对社会、人类社会互动以及将人们联合和区分的法律和过程的研究,不仅作为个人,而且作为协会、群体和机构成员”。社会规范和个人无疑会相互影响。这些社会规范得到维护。专家们称之为正式和非正式的制裁。“对社会、人类社会互动以及将人们联合和区分的法律和过程的研究,不仅作为个人,而且作为协会、群体和机构成员”。社会规范和个人无疑会相互影响。
这些社会规范得到维护。专家们称之为正式和非正式的制裁。政府制定的规则被认为是正式的制裁。一个例子是在公共场合对服装的要求。另一方面,社会为非正式制裁设定了准则。在这种情况下,人们的行为是为了让其他人接受他们作为社会规范。
时尚回应社会规范,并代表整体群体。作为财富的象征或穿着宗教服装具有社会价值。例如,女权主义在时尚中的体现方式在西方和东方文化之间有所不同。在西方,时尚中的女权主义表明,虽然服装可能会暴露身体部位,但不允许性客体化。而在东方,特别是阿拉伯语国家,时尚中的女权主义以端庄和控制身体美学呈现的方式体现出来,各种文化视角存在于世界各地。时尚仿佛在我们说话之前就代表我们说话,它可以传达我们的文化和情绪。
社会学家的时尚思考
以下是一些著名社会学家提出的关于时尚社会学的概念:他们都根据自己的观点解释了时尚社会学。有些人解释了时尚的本质。有些人将“时尚”定义为一种着装方式。根据一些人的说法,从社会学的角度来看,时尚存在着不同的领域。像这些一样,还有许多其他理论阐述了时尚社会学。
格奥尔格·齐美尔 (1997)
在一个多世纪前撰写的一篇著名论文中,社会学家格奥尔格·齐美尔 (1997) 指出,时尚不仅仅是关于服装趋势,而是一个塑造现代生活和现代个人心理社会演变的基本过程。格奥尔格·齐美尔将时尚置于任何特定社会生活领域之外,并认为它指的是所有当代国家都存在的普遍现象。
从本质上讲,时尚可以被视为一种社会地平线点,个人目标与群体目标发生冲突,新颖和创新的审美和行为表达方式质疑社会习俗的稳定性和保守性。因此,时尚可以与任何物品相关,包括服装、想法或习惯,但实际上,它指的是任何社会行动领域,在这些领域中,个人创造和集体整合的动态、有时是敌对的过程是可见的。
恩特维斯尔 (2000)
恩特维斯尔 (2000) 将时尚定义为现代的着装系统,以及一种对如何呈现身体进行编码的社会系统。在她看来,时尚是一种着装风格,主要与身体有关——它是如何展示和穿着的,它是如何运作的,以及它传达和象征着什么信息。
戴安娜·克莱恩 (2000)
戴安娜·克莱恩 (2000) 的工作主要将时尚置于服装领域,她指出,服装提供了对适当性和习俗规范的重要见解,以及通过大量可用的服装选择来潜在打破这些规范。
爱德华·萨皮尔 (1931)
尽管服装是与身体和身份最直接相关的表达领域,但人类学家和语言学家爱德华·萨皮尔 (1931) 同意,时尚可以在其他各种常见领域中找到,例如家具和休闲形式。在他对时尚现象的分析中,萨皮尔采用了一种有趣的方法,将时尚等同于心理学,指出“时尚是深深以自我为中心的”。他写道:“与自我表达的象征意义相比,所有时尚都隐含着功能上的无关性”,强调了自我表达的象征意义相对于功能相关性的重要性。
结论
同样,时尚社会学有助于更好地理解时尚变革实施的制度、组织、结构和文化背景。时尚既受周围社会环境的影响,也影响着周围的社会环境。只要记住时尚过程作为一种变化的基本特征,关注阶级、性别、种族或国家等问题,才能对其进行理解。
然而,在取得进一步的理论进步之前,需要进行概念性工作。时尚的定义仍然需要改进。正如我们之前所说,它是一种受地理和时间限制的生产方式,需要集体参与。从这个意义上说,它是一种变化的形式,类似于时尚或创新。