人类学理论

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引言

人类学理论作为分析工具，用于理解、阐明和预测特定主题。理论有助于指导我们的思考，并提供一个标准框架，个人可以在其中运作。

人类学理论涵盖关于文化或社会的一般化以及民族志的解释。该理论代表了人类学的一种思考方式。该理论也是人类学领域的基础。从后现代主义到古典进化论的哲学。社会文化人类学的主题之间存在理论联系，特别是制度、婚姻、家庭和亲属关系，以及经济、政治和宗教人类学。

古典进化论

单线进化论者认为，文化平行或相似之处是由于人类心理的统一性而产生的。这意味着每个人都经历着相同的成长过程，以及他们各自的社区。下一代人类学家强调通过田野调查收集原始数据，他们将社会进化假说的支持者称为“书斋人类学家”。它忽略了文化差异。这些理论的比较方法仅仅通过与其他社会互动来突显人类学家社会如何优越。

新进化论

新进化论公开拒绝古典进化论的主观解释，强调经验数据的重要性。新进化论还拒绝了传统进化论的决定论和社会进步原则，并用概率和环境因素代替它们。

特殊论 (博厄斯)

弗朗兹·博厄斯及其弟子创立了一种被称为历史特殊论的人类学学派，他们在文化研究中强调了人们的综合性和独特的生活方式。历史特殊论作为人类学中的一个范式，认为应该用独特的术语来描述和理解每一种文化和社会。它作为对社会进化思想的反驳而出现，社会进化思想认为不同的文明已经获得了不同的发展水平。历史特殊论旨在阐明文化的根源及其对人们的影响，就像社会进化思想一样。

扩散论

扩散论者拒绝了单线进化论，他们研究了文化特征的地理分布和迁移，揭示了文化是由具有不同起源和历史的特征拼凑而成。扩散论者认为，不同的文化复合体随着时间的推移在世界不同地区出现，并最终传播到其他地区，主要是因为迁移。因此，他们认为文化的发展不是进化造成的，而是迁移和文化间接触带来的文化传播造成的。

功能主义 (马林诺夫斯基)

英国人类学家马林诺夫斯基认为，文化的所有方面都支撑着文明。不过，他做了一些细微的调整。对他来说，它更个性化或更个人化。在他看来，文化是由于人们的需求而发展起来的。一旦满足了这些需求，个人就可以为社会做出贡献。他重视个人胜过社会。不幸的是，对于马林诺夫斯基来说，更多当代人类学家基本上拒绝了他的大部分观点。

结构主义 (列维-施特劳斯)

施特劳斯帮助建立了文化人类学这一领域。根据这一观点，结构中的关系可以帮助我们更好地理解文化，文化可以被认为是一个社会。要理解这种文化，应该考察构成它的要素。其中一些要素可以根据家庭模式、神话主题、艺术创作等来解释。亲属关系的研究使他声名大噪。施特劳斯定义，亲属关系的基本结构——兄弟姐妹、夫妻、父子和母系兄弟——是所有已知亲属关系系统的基础。

结构功能主义 (拉德克利夫-布朗)

拉德克利夫-布朗再次转向生物学来解释结构和功能是如何相互关联的。生物体的各个部分以有组织的方式排列形成生物体的结构，并且每个部分都有特定的功能。社会结构的操作可以被描述为一个社会的社会生活。根据拉德克利夫-布朗的说法，结构和功能的区别可以用来研究社会生活中各种形式的变化和连续性过程。

拉德克利夫-布朗认为，关于任何主题领域的一般化分为以下两类：

• 流行信念的广泛概括

• 通过对由系统地进行的准确观察提供的数据进行系统分析而证明的一般化。这种特定的一般化也被称为科学定律。

文化与人格

文化与人格的思想解释了不同国家儿童抚养实践与人类行为之间的关系。这个理论学派有两个基本思想。一个讨论了文化与人性的关系。另一个讨论了文化与个人特征之间的关系。

玛格丽特·米德发展了一种被称为文化与人格的方法。她认为，一个人是其社会的产品，社会以特定的方式塑造了他们。这个人在婴儿时期吸收了这些文化特征，并且随着他们的人生发展，这些特征会被重新解释和强化。从本质上讲，文化差异通常通过婴儿期遗传下来，并解释了不同社区中个人之间的差异。人类通过个人与文明之间这种动态而复杂的关系发展成为人。

结论

人类学家对研究各种岛屿和部落表现出浓厚的兴趣。随着时间的推移，人类学的范围不断扩大。他们所在时代哲学的进步也影响了人类学家。因此，他们受到结构主义、结构功能主义和进化论的影响。民族志技术也进行了一些调整。这些发展中的每一个都引发了新的讨论，并为人类学研究开辟了新的途径。

常见问题

Q1. 谁被认为是“人类学之父”？

Ans. 弗朗兹·博厄斯被认为是人类学之父。他是第一个将科学方法应用于人类学的人，通过采用先研究后假设的方法来发展假设。

Q2. 为什么在人类学中拥有理论至关重要？

Ans. 许多理论影响着某些研究可能偏好的方法。这些思想指导人类学家解释他们的发现，他们研究的整体结构以及他们与他们正在研究的受试者的互动。

Q3. “新文化发展”是什么意思？

Ans. 该概念是由塔克特发明的，用来描述当代社会经济和文化变化，以及它们如何影响建筑和室内设计。