印度民族考古学


简介

民族考古学是人类学的一个分支学科,由两个学科——民族志学和考古学融合而成。 它是一种研究方法,用于在传统社会和考古记录之间建立类比。它起源于19世纪末,当时民族志学家和考古学家越来越感兴趣地利用民族志数据来解释考古现象。杰西·沃尔特·费克斯被认为是第一位民族考古学家,他在20世纪初研究了北美土著社会的组织。

民族考古学的概念

民族考古学的概念对印度来说至关重要,因为印度拥有丰富的文化和不同社会群体传统的生存方式,这些群体至今仍以农村为特征。在印度部落中,不同文化的发展过程清晰可见。他们世世代代传承着信仰体系和传统习俗,这为提取有关史前生活的信息并帮助考古研究提供了极好的途径。克莱默是一位人类学家,她在印度的民族考古学方面做出了重要贡献。她在拉贾斯坦邦的陶器、陶瓷民族考古学和村庄民族考古学等方面都进行了研究。

民族志平行或类比

人们曾经认为,除非与细致的科学检验过程相关联,否则考古学考虑因素的重要性较低,因此,在经过彻底的重新审查后,它被重新修改,民族考古学被发展成为一种破译过去的科学工具。霍德尔是第一个在这方面开展工作的人,他阐明了在正确视角下使用类比的方法。类比被定义为基于两者之间某种可比性关系,将信息从一个主体转移到另一个主体的过程。民族志平行或类比基于均变论的原则,该原则依赖于这样一个事实:现在是过去的钥匙。

类比的类型

民族考古学家定义了不同类型的民族考古学。

  • 一般比较类比由威利提出,基于跨文化层面上文物与其相关行为之间的联系。直接历史类比基于从史前时期到民族志时期的明显连续性。

  • 不连续和连续类比由古尔德提出。不连续类比基于时间和/或空间上广泛分离的地区在生态、环境和文化适应方面的相似性,而连续类比基于研究史前适应与同一地区过去和现在历史文化适应之间的断裂联系。

  • 形式和关系类比由霍德尔提出。形式类比被定义为具有某些共同属性和相似性的情况,但它们之间没有任何强烈的联系。关系类比被定义为与某些文化或传统联系更为密切的情况。

狩猎中的生存与平行

在民族考古学中,生存是一个基于连续性原则的概念。英国人类学家E·B·泰勒使用了这个术语,他解释说,某些文化实践和信仰仍在继续,但其中一些已经失去了相关性,因此那些仍在继续的被称为生存(随时间推移而生存的一组条件)。

生存的例子

奥迪沙邦肯杰哈尔的朱昂人有一个被称为曼多加尔的宿舍,那里有一根木头在慢慢地持续燃烧。朱昂人认为火是吉祥的。他们在吉祥的场合从这里取火。根据民间传说,朱昂人失去了火,但由于神的保佑,他们重新获得了火,现在为了防止未来发生这种危险,他们试图通过持续以缓慢的方式燃烧来保护它。

如上所述,平行是一个基于不同地理位置的文化群体相似性原则的概念。

平行的例子

安达曼和尼科巴群岛的翁格族用微石装饰他们的身体。他们还用微石进行纹身。但这里还没有发现任何中石器时代的遗址,但在另一个地理区域可能存在中石器时代的遗址,因此这可以被认为是史前的平行。

结论

民族考古学基本上是一种定性研究策略,它通过研究现有的民族志数据来了解过去。现在的物质来源通过平行比较来帮助解释考古记录。人们认为,通过增加不同对象之间相似性参数的数量来提供一些合理的论点,并在提供考古推理时,可以证实这些发现。关系类比的主要关注点是定义社会和文化不同属性之间的功能相互依存关系,如果存在任何差异,它们仍然微不足道。印度在民族考古学方面拥有巨大的潜力。已经开展了许多关于狩猎采集群体(如万瓦格里人、亚纳迪人、琴丘人等)和农业牧业群体(如比尔人、丹加尔人等)的研究。

常见问题

Q1. 什么是新的类比?

A1. 新的类比是由阿舍尔提出的民族考古学类型,定义为以类似方式操纵类似环境的文化之间的相似性。

Q2. 什么是过程主义?

A2. 考古学中的过程主义或过程方法使用科学方法,通过将人类社会作为实验室来概括跨文化的人类行为,并确定影响过去人类行为的环境因素。

Q3. 什么是后过程主义?

A3. 后过程主义从社会科学或人文科学的角度处理人类行为。它不赞成概括,而是关注特定情境的原则和解释。它也被称为解释性考古学。

更新于:2023年3月16日

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