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法学佛教心理学中的性格模型
性格是一个具有多种含义的词语，无法根据单一意识形态进行单一定义。因此，对于不同的传统如何定义性格，或者哪一类别最符合我们的意识形态，感到困惑是很自然的。性格，或者说是一个人独特的思维、感受和行为方式，是心理学中的一个重要课题，暗示着我们的稳定性。佛教对心理学做出了贡献，因为它是一个强调人格的综合神学，并且佛教关于人格的教义广泛存在于巴利语经典及其注释中。
佛教人格中的五蕴
五蕴（Paakkhandha）是佛教最重要的性格评估方法，它包含这五个要素。人类理解我、我的和我的，这五个过程类别。因此，它们可以广泛地被称为人格变量。
物质的总和
整体情绪
认知（感知）的总和
自发行为的总和
所有意识的总和
佛教已经认识到五种基本的人格类型，这是对人格的部分划分。这种对佛教用来描述人格的五蕴的考察，试图融入无常实体和无我的概念。对上述五蕴的考察，清楚地强调了佛教的精神发展道路。
因此，五蕴是无常的（anicca）、易受苦的（dukkha）和无我的（anatta）。《相应部》对五蕴的分析清楚地表明了它们是多么的短暂和虚无。这些佛教中的人格分析可以在当代心理学研究中看到。
根据不同传统的其他类型学
在获得解脱之后，苦行僧乔达摩被称为佛陀。佛陀为了出于慈悲传播佛法，首先考察了世界。 《中部》的《阿利耶婆利耶苏达》描述了佛陀如何看待具有许多正面和负面特质的众生，包括：
最著名的后经典经文《清净道论》（Visuddhimagga）中提到了对人格类型的精彩描述。考虑到他们在社会中的生理和认知特征，可以观察到这些人之间有许多相似之处。个体之间有非常不同的思维和行为方式。
特定情境的解释
佛教提供了特定情境的性格解释。《增支部》的《洛伽达玛苏达》强调了在面对世俗灾难时保持平静的重要性。得失、荣辱、赞扬和谴责、快乐和不快乐是前四个。正如这部经文所强调的，这八种东西无法动摇智者。根据佛教的观点，这些变故都不能扰乱佛陀或阿罗汉。
三种类型学
探索这些性格类型可以让我们学到很多关于我们自己的知识，其中最重要的是，这些非个人的倾向并不是我们自己，也不必与之牢固地认同。认识到这些根深蒂固的倾向，使我们能够认识到不断发生的令人难以置信的相对性。例如，在任何特定情况下，有些人会看到事情的积极方面，而另一些人则会沉湎于不足之处，并变得非常困惑。在佛教心理学中，主要的性格类型有贪婪型、愤怒型和迷惑型三种，这三种答案分别对应于这三种类型。提及这些人并非贬低。
我们或多或少都被编程了，但觉知可以教导我们如何超越我们可能拥有的任何制约。每种类型都有一个纯粹的版本和一个部分纯化的版本，这表明每种倾向的集合都包含一颗宝石，我们可以通过正念去除它并改变它。问题在于执着，当我们有一种预先确定的方式来回应一切时，就会发生这种情况，而不是倾向本身。多亏了正念，我们拥有大量的可能性。
贪婪型
这种性格类型是那种进入空间并专注于他们喜欢的事物、认为有魅力的事物或认为有吸引力的事物，而忽略所有可能破损、破裂或磨损的事物的个体。当在会议上提出问题时，这个人会说：“一切都会好起来的”，而我们却在想：“怎么办？”五世纪上座部佛教学派撰写的注释《清净道论》将贪婪型描述如下：“他们夸大微不足道的优点，轻描淡写严重的缺点，当他们离开时，他们会带着悔恨行事，好像他们不愿这样做一样。在其精致的形式中，这种只看到好处的倾向转变为一种准备去面对生活的各个方面，并更充分地生活，而不会限制或隐藏。”
愤怒型
愤怒型人格是不同的。他们可能并不愤怒，但他们习惯于关注那些不正确、困难或妨碍实现目标的事情。当这种人走进房间时，他们会立即注意到任何让他们感到困扰的事情；例如，他们可能会注意到地毯上的烧伤痕迹或同事不高兴的神情。当在会议上提出建议时，这种人会很快地说：“这行不通。”我们可能会问自己：“为什么不行？为什么它不能工作？”《清净道论》将这种人描述如下：“他们专注于微不足道的缺点，而轻描淡写真正的优点，当他们离开时，他们会毫不后悔地行事，并带着一种紧迫感。”在其精致的形式中，这转化为敏锐的智慧。除了比大多数人更容易看到问题之外，这种倾向还包括一种意愿，即比大多数人更容易深入研究，并诚实地承认那些令人不快或不受欢迎的东西。
迷惑型
迷惑型的人往往模糊不清或混乱不堪。当事情出错时，强烈的冲动是入睡或忽略它。即使事情很好，我们也可能只是部分欣赏它。这种类型通常很平静，如果经过教育以专注和磨练注意力，则需要更多感知清晰度。《清净道论》宣称：“任何可观察的对象都会导致具有误导性气质的人模仿他人的行为。当他们听到别人谴责时，他们会做出负面反应；当他们听到别人称赞时，他们会做出正面反应；但他们确实在内心感到平静——无知的平静！”这种人在会议上需要一段时间来处理问题或机会，而且有时不确定他们是如何体验到的。迷惑的精致形式是真正的平静，伴随着清晰而精确的注意力，而不是依赖于遗漏细微之处或退出生活的参与。
结论
佛教根据人们的生理和精神发展程度、知识和理解水平、记忆跨度、责任水平以及其他因素将人们分成许多类别。佛教文献揭示了几种性格类型，佛教教义根据马斯洛的需求层次理论对不同性格类型进行分类。他的思想和佛教教义在很大程度上是相似的。佛教的四条主要道路——入流、一来、不来、阿罗汉——与一个人的性格发展直接相关。因此，我们可以理解佛教中性格类型的独特性。
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