Pratyahara：一种有益的心理健康管理工具

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正念冥想对促进积极心理健康具有不可否认的益处。这种对内部刺激持续、专注的集中练习，最初被认为是佛教的，现在则被认为起源于古代吠陀教义。以下文字探讨了pratyahara如何成为一种心理健康管理和维持策略。

什么是Pratyahara？

Pratyahara是瑜伽八支法中的第五支，正如帕坦伽利的《瑜伽经》中所述。它是将感官向内收摄的练习，远离外部刺激，被认为是走向自我实现和开悟的关键步骤。这些古老的实践也得到了相当的支持。Dhodne和Gowda发现，定期练习Pratyahara与青少年和成年人群体的积极心理健康指标呈正相关。

“Pratyahara”由两个梵语单词“prati”和“ahara”组成。“Ahara”指的是食物或“我们从外部摄入的任何东西”。介词“prati”意为“对抗”或“ aside”。Pratyahara翻译为“掌握外力”或“管理ahara”。它被比作一只缩进壳里的乌龟；壳代表头脑，而乌龟的四肢代表感官。虽然这个词通常被解释为“与感官分离”，但它的含义远不止于此。根据瑜伽哲学，ahara（食物）有三个层次。第一是物质营养，它提供身体所需的五种元素——土、水、火、风和空。第二是印象，它带来滋养心灵所需的微妙物质。

声音、触觉、视觉、味觉和嗅觉构成了微妙的元素：声音是空，触觉是风，视觉是火，味觉是水，嗅觉是土。我们的依恋，或我们珍视的人，是ahara的第三个层次。它们帮助滋养我们的灵魂，并通过sattva、rajas和tamas gunas（和谐、分心或惰性的主要品质）影响我们。Pratyahara有两个方面。它包括放弃不良食物、不良印象和不良关系，同时向好的食物、好的印象和关系敞开心扉。如果没有一部分健康的食物和健康的关系，我们就无法调节我们的心理印象。

然而，Pratyahara的主要益处在于控制或撤回感官印象，这使心灵能够向内游走。Pratyahara通过消除我们对不良印象的意识来提高心灵的免疫力。一个健康的心灵就像一个健康的身体一样，能够抵抗周围的有害感官影响。如果你周围的噪音和喧嚣很快就会让你烦躁，而你无法在没有它的情况下冥想，那么你应该练习Pratyahara。

Pratyahara的类型

Pratyahara的四种基本类型是indriya-pratyahara（感官控制）、prana-pratyahara（呼吸控制）、karma-pratyahara（行为控制）和mano-pratyahara（心灵从感官中抽离）。每种都有独特的技巧。

感官控制（Indriya-pratyahara）

尽管在重视大众媒体的文化中，我们并不想听到这些，但indriya-pratyahara，或感官控制，是最重要的Pratyahara类型。由于报纸、杂志、书籍、电脑、电视、收音机以及其他一切媒体的持续轰炸，我们大多数人都遭受着感官过载。为了使我们的商业社会运作，我们的感官必须受到刺激。鲜艳的色彩、响亮的声音和戏剧性的体验总是围绕着我们。我们从小就接触到的娱乐和感官享受的主要来源就是我们的社会。Pratyahara专注于获取适当的印象。我们大多数人都对我们食用的食物和我们相处的人很挑剔，但我们对感官给予我们的印象可能并不那么挑剔。我们容忍来自媒体的印象，而我们从未允许这些印象进入我们的私人生活。通过电视和电影，我们欢迎那些我们从未会邀请到家里的访客。强烈的感受使我们行为迟钝、粗心甚至暴力，因为它们麻木了理智。

控制Prana（Prana-Pratyahara）

由于感官遵循prana（我们的生命能量），因此必须发展和控制prana来控制感官。除非我们的prana强大，否则我们将无法控制感官。如果我们的prana分散或紊乱，我们的感官也会同样混乱和不安。Pratyahara是通过pranayama（呼吸控制法）准备的。在pranayama中，prana被收集，而在Pratyahara中，它被移除。瑜伽书籍中描述的prana撤离技巧的起点是脚趾，如果我们想将注意力集中在第三眼、心脏、头顶或任何其他脉轮上，我们可以完成这个过程。

行为控制（Karma-Pratyahara）

如果没有额外控制运动器官，我们就无法控制感觉器官。实际上，我们的运动器官积极地让我们参与外部环境，由于运动器官能够传递来自我们感官的冲动，我们变得更加参与感官活动。由于欲望没有限制，实现我们的目标并不会让我们快乐；相反，不再需要来自外部世界的任何东西才会让我们快乐。同样，感觉器官受我们接受的印象控制，而我们的行动控制运动器官。这意味着练习karma yoga（业瑜伽），回馈他人，并将日常活动转变为崇敬的仪式。通过放弃对我们行动中个人利益的所有渴望，并将我们所做的一切都视为对上帝或人类的服务行为，我们可以练习karma-pratyahara。

心灵的抽离（Mano-Pratyahara）

根据瑜伽士的说法，心灵是第六感官，控制着所有其他感官器官，使其成为第六感官。只有当我们的心灵专注时，我们才能感知感官体验。我们总是在练习Pratyahara。因为心灵一次只能专注于一种感官印象，所以我们必须屏蔽其他感知才能专注于一种感知。当我们专注于一件事时，我们自然会忽略其他事情。通过将我们的注意力从我们的感觉转移开，我们可以控制它们。《瑜伽经》II.54指出，当感官模仿心灵的特性而不是符合其目标时，就会发生Pratyahara。

Pratyahara的心理效应

它包括

培养正念和自我意识

当外部刺激不断轰炸我们时，很难找到内心的平静，并调整我们的思想、感受和感觉。通过练习Pratyahara，我们可以创造一个内在平静和寂静的空间，这使我们能够将注意力转向内心，并更加关注我们的内心体验。这可以帮助我们更深入地了解自己以及我们在世界中的位置，它还可以帮助我们培养更平静、更中心的状态。除了帮助我们转向内心并变得更加自我意识之外，Pratyahara还可以帮助我们发展对周围环境和当下的更强烈的意识。当我们不被外部刺激不断分散注意力时，我们可以更加关注我们环境和当下的细微之处。这可以帮助我们培养一种存在感，并充分参与我们周围的世界，而不是迷失在我们的思想中或陷入我们的精神分心。

管理压力和情绪

这是Pratyahara练习的另一个方面，也是佛教冥想的特征。快节奏的世界使我们难以将镜头集中在转瞬即逝的想法上。当面临逆境时，人们倾向于将自动想法委派给独立解决。像Pratyahara这样的正念练习使我们能够有意地关注活跃意识背景下的想法，并认识到它们如何影响我们的清醒状态。这增强了我们的自我意识，并使我们能够在生活中获得更多的自主权，而不是仅仅成为无意识力量的受害者。

加深精神修行和与神性的联系

Pratyahara可以帮助我们加深精神修行和与神性的联系。通过将感官从外部世界抽离并转向内心，我们可以创造一个内在的宁静和寂静的空间，这使我们能够更深入地与神性连接，并体验与宇宙的统一和合一感。在这里需要注意的是，“神性”并不一定指特定宗教或教派的上帝。相反，它指的是

发展自我同情心和改善自我概念

Pratyahara还可以帮助个人发展更强的自我同情心。通过承认和接受他们的挣扎和缺点，个人可以学会对自己更加理解和友善，而不是不断追求完美或严厉地评判自己。这对于那些正在与心理健康问题作斗争的人来说尤其有益，因为它可以帮助他们感到更有韧性，并更好地应对生活中的挑战。此外，Pratyahara还可以帮助个人发展更强的自我接纳感。通过认识和重视自己独特的优势和品质，个人可以学会对自己更有信心和积极，这反过来又可以帮助改善他们的心理健康和整体福祉。

Pratyahara的派生词

Pratyahara的收摄感是许多印度哲学和精神传统中的一个关键原则。它有几个派生词，在促进心理健康和福祉方面也很重要。

这些派生词包括

Dharana

Dharana，或专注，是将注意力集中在一个物体或思想上的原则。这一原则与Pratyahara密切相关，因为它涉及将感官从外部刺激中抽离，并将注意力转向内心。通过培养Dharana，个人可以学会平静心灵，并在日常生活中更加专注和投入。

Dhyana

禅定（Dhyana），或冥想，是持续专注于单一物体或思想的原则。这一原则与Pratyahara和Dharana密切相关，因为它涉及将感官从外部刺激中抽离，并将注意力集中在内在较长时间。通过修炼禅定，个人可以培养内心的平静与清晰，并在日常生活中更加专注和投入。

三摩地（Samadhi）

三摩地（Samadhi），或开悟，是将个体自我与终极现实融合的原则。这一原则与Pratyahara、Dharana和禅定密切相关，因为它包含深度的专注和正念，使个人能够超越自我，与终极现实连接。通过修炼三摩地，个人可以培养与世界合一的感受，并在生活中体验更深层次的意义和目标。

结论

Pratyahara的实践可以在我们的生活中发挥广泛的作用，从培养正念和自我意识，到管理压力和情绪，提高专注力，以及加深我们的精神联系。它是走向自我实现和开悟的重要一步，可以为我们的生活带来内心的平静、平衡和满足感。