瑜伽与西方心理学

当人们探索瑜伽这个广阔的领域时，会发现我们通常将其与之联系在一起的身体练习仅仅是完善的哲学的一个方面，这种哲学提供了关于人类的心理学视角。当我们从更广阔的角度看待瑜伽时，会发现当代心理学中的许多目标与瑜伽的目标相辅相成。

心理治疗与瑜伽

心理治疗和瑜伽练习的许多目标是相似的，包括增进健康并带来认知、行为和情感的转变。它们鼓励反思、自我意识、自我接纳和联系以实现这些目标。经验是一切知识的基础；这是瑜伽与心理治疗的主要相似之处。治疗师不会给他们的病人答案和处方；相反，他们帮助他们审视自己的感受，以便他们能够与长期压抑的情绪建立联系。根据瑜伽科学的导师，宗教并不仅仅依赖于过去的经验；一个人只有在亲自拥有这些感知时才能成为宗教人士。瑜伽科学向我们展示了如何获得这些感知。

瑜伽中的心

帕坦伽利在提到心理能力时使用“Chitta”一词，它包含的内容远不止深度心理学家所说的“无意识”、“潜意识”或“意识自我”，并且还充当所有这些与“超意识核心，即灵魂”之间的桥梁。灵魂是Chitta永恒的主宰。Chitta vrittis，就像湖面上的波浪一样，是“Chitta”中出现的波浪或角度。当我们感知到这些干扰或波浪时，意识世界就会创造它们。与思考、感受、记忆和行为相关的各种vrittis。帕坦伽利进一步将“Chitta”状态描述为“Chitta bhumis”，相当于不同的心理状态。(a) Kshipta；(b) Mudha；(c) Viskhipta；(d) Ekagra；和(e) Niruddha 是 Chitta bhumis 的五种状态。存在一个等级制度，实现Niruddha是进入超意识状态的必要条件。我们大多数人，普通人，继续存在于前三种状态中，进一步加深了我们与现象世界的联系。

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瑜伽治疗

根据印度传统、科学和临床经验，瑜伽练习是目前人类最重要和最成功的自助技巧之一。瑜伽似乎将成为印度心理治疗师的一个可行的选择，他们一直在寻找一个既不陌生又对印度心理熟悉的概念框架和一套方法。随着心理学家比较各种系统以找出解决生活某些问题的重大解决方案，瑜伽的价值正在西方得到认可。在瑜伽领域，我们接近行为技术和自力更生。

西方社会中的瑜伽热潮

作为东方运动的瑜伽在过去几十年里在西方越来越受欢迎。据信，有 1490 万美国人和 50 万英国人以某种方式参与了这项活动。考虑到瑜伽现在已经广泛普及，从瑜伽工作室到购物中心，随处可见瑜伽课程，这一点并不令人惊讶。这种东方技巧扩展到真正的社会文化西方环境（如公司、医院和学校）也许更令人惊叹。

20 世纪末也见证了瑜伽成为一个价值数百万美元的商业企业的兴起，企业对姿势、序列和风格拥有版权，并用于推广各种商品，从酸奶到手机。事实上，根据最近的研究，练习瑜伽的美国人每年在静修、商品和课程上花费高达 57 亿美元。坎贝尔针对这些观察结果提出了以下假设：矛盾的是，西方很可能正在远离其历史起源并采用东方的视角，就像世界其他地区似乎决心效仿西方生活方式一样。

特别是，这种东方练习的西方适应性非常强调瑜伽的身体表现。为了支持这一观点，辛格尔顿断言，以体式为中心的瑜伽课程在几乎所有西方城市都广泛存在，并且西方文化中的瑜伽与体式（姿势）练习是同义词。这一断言得到了以下事实的支持：瑜伽似乎在大多数英国环境中都被视为身体健康计划的一部分，并且意识到体式可以增强灵活性和力量。例如，在英国 2002 年的普通住户调查中，瑜伽被归类为保持健康的生活方式练习，与舞蹈锻炼和有氧运动并列；在步行和游泳之后，此类休闲活动被认为是第三大最受欢迎和最持续练习的活动。英国瑜伽轮获得英国体育委员会的批准进一步证明了西方瑜伽练习的体力要求。

其他人则被这种体式瑜伽所吸引，因为它提供了有效的物理治疗来治愈疾病、损伤和其他恢复性疾病。但是，一些从业者将体式视为一种替代形式的锻炼。邻里俱乐部发行的促销小册子经常肯定这些观点，声称瑜伽可能有助于纠正肌肉骨骼失衡、增强核心力量和灵活性、改善呼吸模式、缓解压力和紧张，以及促进能量和活力。临床研究试图量化瑜伽在治疗从康复青少年罪犯到缓解背痛等各种心理和生理疾病方面的有效性，以评估这种身心转化概念。

尽管这项研究有助于阐明瑜伽作为治疗干预和健身方法的有效性，但它将这种东方学科的概念限制在特定的一组姿势和动作中。这使得将瑜伽视为一种形式的物理治疗成为可能。但是，认为瑜伽在历史上主要用于促进长期的精神和身体健康，而不是治疗特定疾病。