苏菲自我转化之路

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苏菲主义是伊斯兰教的一个神秘分支，它强烈强调人们直接体验上帝和精神发展的能力。为了净化灵魂并达到对神性的更深层次的认识，苏菲自我转化的道路包括参与一系列精神活动，包括祈祷、冥想和诵念上帝的名字。在这个过程中，通常会涉及一位精神导师或指导者，称为谢赫（shaykh），他们可以在开悟的道路上提供指导和支持。

苏菲主义的背景

在大约先知穆罕默德时期300年后，一组神秘的练习和训练被称为苏菲主义，这仅仅意味着智慧。苏菲教的起源是有争议的。一些人认为他们的传统可以追溯到古埃及或中东本土神秘主义。其他苏菲派断言，穆罕默德介绍了一条神秘的精神道路（苏菲主义），他的一些追随者最终将其发展成为一个与权力和特权杠杆相关的组织宗教体系，这与伊斯兰教这个术语联系在一起。这种观点认为苏菲主义是原始宗教，而伊斯兰教只是其发展成有组织的宗教。

然而，其他苏菲派采取不同的观点，他们将伊斯兰教视为先知穆罕默德最初的精神信息，并将苏菲主义视为一个神秘的运动，它反对在“四大哈里发”时期后的内战中分裂传统期间伊斯兰教的帝国化和堕落。他们认为，遵循先知穆罕默德的“道路”，包括祈祷、施舍、朝圣、禁食和肯定统一，将使人们能够在生活的各个方面体验神圣。无论我们如何定义“伊斯兰教”和“苏菲主义”，今天的苏菲心理学都源于伊斯兰科学和传统疗法，所有这些都具有社会和生态背景。

苏菲主义的不同实践

世界各地的众多苏菲教派可能只在某些事情上达成一致。然而，他们都团结在他们对灵魂的理解和实践对神圣合一或德克尔（dhikr）的记忆的需要上。一些苏菲派强调静坐冥想，而另一些则融入运动和音乐。另一些则强烈强调对世界的有用劳动，而另一些则采用故事、诗歌或梦的解释来进行转化。一些重要的技巧是

• 德克尔 (Dhikr) − 回忆上帝的方法，通常通过重复一个词或祈祷来完成。

• 齐克尔 (Zikr) − 重复上帝的名字，经常与祈祷和冥想结合。

• 萨玛 (Sama) − 一种作为奉献形式的舞蹈和音乐表演，以达到精神狂喜。

• 菲克尔 (Fikr) − 通过沉思来考察自己和上帝的本质。

• 塔里卡 (Tariqa) − 特定的苏菲道路或生活方式，通常由精神导师或指导者传授。

• 隐居 − 一些苏菲教徒进行隐居和隔离，以专注于他们的精神实践并更接近上帝。

• 静修和朝圣 − 许多苏菲教徒将静修和前往圣地作为他们精神实践的一部分。

• 服务他人 − 许多苏菲教徒认为，服务他人，特别是穷人和贫困者，是他们精神实践的一个关键组成部分。

个人发展的阶段

许多苏菲大师都讨论过个人发展的不同阶段。每个阶段都会发展或揭示渴望者个性和世界观的各个方面。即使同时涉及多个维度，每个心理变化的阶段都将被单独讨论。这并不意味着任何一种线性模式都代表了苏菲弟子的正常或真实体验。尽管其他作者对这些阶段的描述有所不同，但他们都承认自己对阿尔-加扎利提出的概念的贡献。

第一次觉醒（皈依和悔改） − 当人们意识到他们必须重新评估自己的生活时，这个阶段就开始了，因为他们觉得外部世界无法满足他们。这种启示通常是由个人危机引起的，也可能伴随着对人生目的的困惑。人们对自身理想的深刻重新定位才刚刚开始。一个人为之奋斗的东西似乎毫无意义，而一个人摒弃为愚蠢的东西可能会焕发出新的生命。阿尔-加扎利本人放弃了他光明而赚钱的工作，成为了一名苦行僧。

感恩和忍耐 − 人们很快就会明白，成长需要耐心，克服自身的局限需要时间。耐心不仅仅是被动地接受自己的缺点，而且还愿意承认心理发展需要时间，并非所有努力都能立即得到回报。

希望和恐惧 − 在这个阶段，一个人会越来越意识到日常活动的影响。社区的传统不再能决定一种行为是正确还是错误。

低收入和自我克制 − 当一个人处于希望和担忧的阶段时，几乎不可能感到安全。一个人的行为总是有可能产生负面结果。与世隔绝并避免一切可能造成伤害的东西是找到解决方案的一种方法。

信仰上帝（信仰上帝的独一性） − 在这个阶段，一个人不会向外界寻求帮助或安慰。如果一个人在寻找中是诚实的，他们的真诚努力开始支持引导他们走向正确方向的其他力量。这不是一个懒惰、懈怠或依赖的时期；这是一个活动的时期。

爱、渴望、亲密和满足 − 这个阶段中不断发展的个性只想崇拜上帝；爱任何其他事物都是“隐蔽的异端”。这样一个事实变得非常明显：这曾经是唯一真正存在过的愿望。在这个后见之明的包罗万象的力量下，放弃依恋、战胜贪婪和意识到个人罪恶的早期步骤消失了。

沉思和自我反省 − 阿尔-加扎利讨论并考虑了可能阻止一个人平静以及无法辨别内在真理的潜在干扰。他对清空思想的担忧与佛教和瑜伽中提出的担忧相似。他提供了许多冥想技巧的描述以及熟练于冥想的导师生活中的引述。

对死亡的回忆 − 思考死亡是放弃不良行为和态度的一种有效策略。一个人可以通过考虑即将到来的死亡来练习提高对当前经历的意识。这是开始发展自我的方法之一。阿尔-加扎利在某种程度上概述了一个循环，从皈依和悔改开始，以对死亡的思考结束，这导致了在皈依之前的心理状态。

苏菲道路的阶段

为了达到精神上的开悟，寻求者必须沿着苏菲自我转化的道路经历几个“站点”或阶段。这些阶段包括：

• 苏菲道路上的第一步是自我净化 (Tazkiyah)，在此期间，寻求者开始清除内心和思想中不利的态度和行为。耐心、谦逊和感恩等价值观的增长定义了这个时期。

• 美德的发展 (Akhlak) 是寻求者培养同情心、爱和慷慨等品质的时候。在这个阶段，寻求者开始在一切事物中认识到神性，其特点是与上帝建立更紧密的联系。

• 获得知识和洞察力 (Ma'arifah)，寻求者开始了解上帝和宇宙的本质。对古兰经和圣训的更深入了解，以及更强的能力来认识万物中的神性，是这个阶段的特点。

• 脱离 (Fana) 的阶段是寻求者开始与物质世界疏远，只专注于神性的时候。这个阶段的特点是形成了深刻的谦卑和自我奉献感。

• 统一阶段，也称为巴卡 (Baqa)，是寻求者达到与上帝合一的境界，感受到深刻的内心平静和满足感的时候。这个阶段的特点是对上帝产生了深刻的爱和奉献，寻求者变成了上帝的真正仆人。

苏菲导师的作用

苏菲导师或心理治疗师首先通过叙事、隐喻、诗歌、精神实践或音乐来消除意识头脑设置的障碍，以阻止其意识到其在宇宙中更伟大（而且经常是可怕的）地位。然后，从不同的角度，他或她可以从这些教学方式中抽离出来，向意识头脑传授一个方案、地图或哲学，以帮助它与先前获得的潜意识知识重新对齐。

苏菲的故事和诗歌具有“狂野”的外表，但在它们背后，存在着对灵魂复杂而微妙的描绘。然而，老师通常只在某个点之后向学生提供这些地图，因为意识头脑往往会太快地吸收地图，并将它们与实际区域混淆。

结论

并非每个人都会以相同的顺序或相同的强度体验苏菲道路的各个阶段，而且它们并非线性的。每个人的自我转化旅程都是不同的。所有苏菲教派对道路的阶段都有所不同，有些教派可能对这些阶段有更多阶段或替代名称。同样重要的是要记住，自我转化是一个持续的过程，而不是一次性事件。