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法律研究印度思想体系中的情感
情感长期以来一直激发着心理学家的好奇心，以及所有对理解人类行为感兴趣的人的好奇心，因为它存在于生命的重要组成部分。情感在我们日常生活中意义重大，我们的情感体验控制着我们的行为和思维。从本质上讲，我们的行为和思想反映了我们的情感。因此，是否存在普遍性，或者是否存在差异的空间？
印度思想中的情感
印度哲学传统和文本没有对情感进行深入描述，也没有将它们视为一个独特的类别。它们被视为一种人格特质，源于自我或阿汉卡拉与外部世界的相遇。这可能是因为，用耆那教的说法，“情感一直是克服人生唯一目标的挑战”。情感是在所述自我（阿汉卡拉）和真实自我（阿特曼）的背景下被看到的。这是一个事件，说明了自我与外部世界如何互动。印度哲学认为，愿望是所有情感的根源。
相反，情感被视为能量来源，并具有两极性。苏卡和杜卡，或狂喜和痛苦，被强调为二元性。伴随情感的生理反应清楚地表明，情感与心智或玛诺玛雅柯沙有关，并影响着维持膜，从而影响着重要的空气护套。
除了阿南达玛雅柯沙（体验方面或幸福外衣）之外，智力或维格纳玛雅柯沙（拉扎勒斯提出的智力评估）也影响着情感和相关的情感感受。鉴于此，重要的是要关注情感的本质及其影响。
所有情感都源于欲望，而内心对缺陷、未完成或未满足的感觉则助长了欲望。当欲望得不到满足或被挫败时，会导致悲伤（杜卡）、嫉妒（阿苏亚）、愤怒（克罗达）和悲伤（克罗达）。当欲望得到满足时，就会产生满足感（苏卡）和快乐。根据印度文本，满足需求可以并且经常会导致贪婪（罗巴）。人们对其产生了越来越强烈的欲望。
人们渴望获得更多物质财富和更多快乐。当这些得到享受时，人们可能会变得自负（马达）和嫉妒（马特萨里亚）。另一种情感感受是牺牲财产的恐惧（巴亚）。这些感觉会损害人们做出明智判断的能力，并导致情感和心理不稳定。然而，并非所有情感都被视为有害的。
不同的思想流派
帕坦伽利的瑜伽经指出，对自身“自我”的无知是痛苦（阿维迪亚）的原因。无知滋生感知错误。人们通过与周围的事物和物体认同来创造一种虚假的自我意识。随着这种自我投入，欲望加剧。这种自我投入、诱惑和厌恶（克莱萨斯）被用来描述这种疾病。错误在于将自己以外的事物视为真正的自我，这导致对现实的误解。从这个角度来看，杜卡或痛苦起源于内部而不是外部。
拉萨理论
对情感体验的了解受到了印度美学理论和戏剧科学的影响，尤其是婆罗多牟尼（5 世纪）的著作。它极大地强调了情感的体验方面。婆罗多牟尼的《纳塔沙斯特拉》关于情感体验的讨论集中在拉萨上，通常称为审美愉悦或情绪。圣贤婆罗多在戏剧和戏剧的背景下发展了拉萨理论，然后将其应用于所有类型的诗歌和其他保护区。这些古代印度戏剧文本深入探讨了所有三个方面——生理/行为、认知和情感。
婆罗多提出了八种主要情感或巴瓦，它们与八种审美状态或拉萨相关。这些情绪包括斯林加拉（爱情）、哈萨（滑稽）、卡鲁纳（悲情）、劳德拉（愤怒）、维拉（勇敢）、巴亚纳卡（可怕）、比巴斯塔（可憎）和阿德布塔（奇迹）。相关的感情是拉蒂（唤醒）、哈萨（欢乐）、索卡（绝望）、克罗达（愤怒）、乌特萨哈（活力）、巴亚（恐怖）、朱古普萨（厌恶）和维斯玛亚（惊喜）。与所有传统的印度体系一样，基本情感与辅助情感区分开来。
主要情感是斯塔伊巴瓦，即持久的情感态度或倾向。它们将其他情感重塑成自己的版本。这些也被认为是天生的。持久的生理痕迹被视为永久的情感（山斯卡拉）。当与来源（维巴瓦）、短暂的情感（维亚比查里巴瓦）和话语（阿努巴瓦）结合时，它们可以产生拉萨。短暂的情感不是固有的；它们为持久的情感提供了上升的途径，然后这些情感显现出来，然后它们消失。此外，有人提出，短暂的情感代表着日常生活，其中相同的情感在不断变化的环境中表达和感受。
辅助情感是暂时的，或维亚比查里巴瓦，服从于永恒的情感倾向的状态。这些理论探讨了情绪的起源，并为控制情绪爆发提供了建议。瑜伽还区分了感官快乐和逻辑快乐，认为理性快乐源于欲望的满足，而感官快乐源于欲望的满足。
阿特曼、阿汉卡拉和情感
每个人都渴望“幸福”。在其他方面，“幸福”是人类生活的最终目标。与“幸福”状态相关的“幸福”情感与此不同。因为自我或“阿汉卡拉”存在于外在事物中，所以这种幸福状态被认为是暂时的，并且完全依赖于这些物体。根据印度哲学， “自我”或阿特曼的真实本质是“快乐”或“幸福”，即阿南达。萨特-奇特-阿南达，或存在（萨特）、意识（奇特）和狂喜（阿南达）的统一，已被用来描述这种阿特曼状态。
这种状态是控制和超越以自我为中心的情感（如快乐和悲伤）。这是真正的同理心的无我状态，在这种状态下，情感被感受为自身的情感，但仍然不是自身的情感，因为体验与外部世界的事物无关。在这种方法中，感受事物和拥有情感体验可以导致个人发展或改变。
结论
人类情感是阿汉卡拉的一个重要体验要素。它们极大地影响着我们生活和解读生活经历的方式。从印度的角度来看，突出了这种遭遇的拉萨或体验品质。据说阿汉卡拉或自我会对令人愉快或糟糕的事件做出快乐或悲伤的反应，因为它依附于外部领域或自身肉体的事物并与之认同。这种依附和联系是由欲望驱动的，最终导致情感和影响。因此，“快乐”或“幸福”被认为是阿特曼的真正本质，而“情感”被视为阿汉卡拉的职责（达尔玛），而不是阿特曼或真实的个性。
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