胜论瑜伽中的意识心理学

---

胜论瑜伽是印度哲学中最古老、最有影响力的体系之一。它被认为是一种二元论哲学，解释了现实的本质和人类意识的体验。胜论瑜伽体系解释说，意识是现实的根本本质，也是所有知识和经验的源泉。胜论瑜伽中的意识心理学是其哲学的一个重要方面，它解释了心灵的本质和功能以及人类意识的过程。以下文字探讨了胜论瑜伽的概念基础及其在实践中的运用。

胜论哲学：认识论

胜论哲学承认三种独立的有效知识来源（Pramān̩a）。它们是：感知、推理和言语证据（śabda）。根据胜论学说，自我拥有知识。为了认识一个物体，必须存在物体和感觉器官之间的接触。同样，必须找到心灵和感觉器官之间的联系。最后，心灵与mahat相关联才能进行认知。

因此，mahat转化为特定物体的形式。Mahat作为一个无意识的物理实体，不能单独产生知识。因此，它需要一个有意识和永恒的实体，如Purus̩a。胜论哲学接受两种感知，savikalpaka和nirvikalpaka，如同Nyāya所主张的那样。胜论认为vyāpti存在于所有类型的推理中。对他们来说，胜论瑜伽的推理有两种；i）肯定的和ii）否定的。

在前一种情况下，推理是由普遍肯定命题构成的。然而，在后一种情况下，它由普遍否定命题构成。胜论接受Nyāya的五段论作为推理的充分模式。胜论学派将śabda作为独立的有效知识来源。Śabda，或言语证据，有两种，“laukika”和“vaidika”。

胜论瑜伽的组成部分

根据胜论瑜伽，心灵包含三个基本组成部分：智力、自我和心灵物质（Chitta）。智力负责思考、推理和理解。自我负责自我意识，而心灵物质是所有记忆和经验的储存库。这三个组成部分共同构成了心灵，并负责意识的过程。

胜论瑜伽的实践

胜论瑜伽解释说，意识是一个持续变化和进化的过程。这是一个从感知一个物体开始，并导致对该物体的理解和认识的过程。意识的过程分为三个阶段。

• 感知阶段，或心灵接收信息的一个阶段。

• 反思阶段，或意识状态。

• 理解阶段，或对物体的充分理解。

所有阶段将在下面详细阐述。

感知阶段

感知阶段是意识的第一个阶段。在这个阶段，心灵接收物体的印象。心灵开放接收感官的物体和经验的印象。在感知阶段，心灵仍然需要积极参与意识的过程，它只是接收印象并将它们记录在心灵物质中。心灵是被动的，尚未积极参与意识过程。例如，一个人穿过人群可能会接收到周围人的视觉输入，但没有意识到任何具体信息。

反思阶段

反思阶段是意识的第二个阶段。在这个阶段，心灵反思在感知阶段接收到的印象，并开始理解物体的性质。在这个阶段，心灵是活跃的，并参与意识过程，它开始理解物体并形成关于它的概念和想法。反思阶段是心灵开始获得物体知识和理解的阶段。例如，在穿过人群时，一个人遇到一个看起来与他认识的一位老朋友非常相似的男人。

理解阶段

理解阶段是意识的第三个也是最后一个阶段。在这个阶段，心灵完全理解了物体，并获得了知识。在这个阶段，心灵已经完全理解了物体，并形成了一个完整而准确的概念。理解阶段是心灵达到最高意识水平并获得对物体的最充分理解和知识的阶段。这个意识阶段的例子很少见，因为我们大多数人很少充分运用我们的心智能力来达到这个阶段。然而，一个例子可能是两个人在一起很久，并对彼此的性格和个性有了完全的了解。

胜论瑜伽中的两种影响

胜论瑜伽还解释说，心灵受到两种影响：内部和外部。胜论瑜伽中的外部影响包括塑造该系统发展历程的各种文化、历史和社会因素。例如，其他印度哲学体系（如吠檀多和佛教）的影响可以在胜论瑜伽关于意识和解脱的思想中看到。

此外，来自世界其他地区（如中国道教）的各种精神传统的影响也可能塑造了胜论瑜伽对现实本质的理解。胜论瑜伽中的内部影响是指塑造个人对该系统的理解和实践的个人心理和情感因素。例如，一个人的个人经历、信仰和价值观会影响他们对Purusha和Prakriti概念的理解。此外，一个人的精神发展水平也会影响他们理解和将胜论瑜伽的原则应用于自己生活的能力。

总的来说，胜论瑜伽是一个复杂的体系，它随着时间的推移受到内外因素的影响。了解这些影响可以帮助实践者理解该系统以及如何将其应用于自己的生活中。但是，需要注意的是，胜论瑜伽的最终目标不是成为该系统的专家，而是利用其原则来实现解脱和内心的平静。

形而上学

胜论哲学被认为是二元论实在论。它是二元论的，因为它坚持Prakti和Purusas是两种最高现实的观点。它还坚持物质的存在和Purusas（自我）的多样性。因此它是多元论的。他们认为物质和精神同样真实，使它们成为现实主义的。根据胜论学派，自我（Purusa）和非自我（Prakriti）从根本上彼此不同，就像主体和客体一样。客体永远不可能是主体，就像主体永远不可能是客体一样。胜论回应说，所有物体，包括我们的心灵、身体和感觉器官，都以Prakriti作为其最终（最初）原因。

据说，每一个结果都必须有原因。对于宇宙中所有类型的创造，因果是两个相互依存的组成部分。因此，世界上所有的物品都通过因果链联系在一起。这种联系在胜论中被称为“satkryavda”，充满了“因果论”。

胜论哲学关于束缚和解脱

由于无知，永恒的、纯粹的意识和无所不在的自我认同于manas、ahṁkāra和mahat，它们是Prakti的副产品。结果，它在这个世界上经历痛苦和折磨。由于宇宙是由各种物体组成的，每个物体都具有个性，甚至与其他物体相连，因此痛苦是不可避免的。这是因为Skhya宗教认为，每当有枪支时就会有痛苦。此外，他们说枪支也支配着天堂的生活。由于存在苦难和束缚，因此也存在通往解脱、自由或救赎的道路。

根据Skhya的叙述，有两种不同的解脱类型。它们是Videh和Jvanmukti。Jivanmukti是当一个人从痛苦中解脱出来，并理解诚实生活的意义时。例如，在videhamukti的情况下，自我从所有形式的痛苦中获得完全解脱。这只有在死亡后才能实现。因此，Videhamukti被称为Kaivalya。这被认为是从粗糙的身体中解脱出来。短语“apavarga”、“Purusha”或“summum bonum”用来描述胜论哲学的解脱生活。

结论

瑜伽哲学中意识的心理学是其哲学不可或缺的一部分。它解释说，意识是现实的根本本质，也是所有知识和经验的源泉。胜论瑜伽还解释说，心灵由三个基本组成部分构成，意识的过程是一个持续变化和发展的过程，它经历不同的阶段，受到内部和外部影响。理解胜论瑜伽中意识的心理学，可以更深入地理解心灵的本质和人类意识的过程。它还可以帮助获得对自我和世界的知识和理解。