社会与个人转型：甘地视角

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甘地主义被描述为体现了圣雄甘地毕生工作的思想体系，阐述了他的愿景和灵感。它主要与他对非暴力、真理、 सत्याग्रह（萨蒂亚格拉哈，非暴力抵抗）和 सर्वोदय（萨尔沃达亚，全民进步）的贡献有关。重建独立后的印度是他的首要目标，他根据在人生各个领域的经验和实验，制定了一个社会和个人转型计划。

甘地对个人转型的视角

圣雄甘地是《博伽梵歌》的信徒和追随者，并鼓励年轻人遵循它。甘地提出，个人必须遵循萨特维克模式（Satvik Model），其特点是将幸福视为内在发展，而不是依赖金钱和物质财富来获得幸福。他还指出，遵守社会认可的社会行为规范、体贴的行为、合作和同情是内在幸福和善意的关键。

他深信印度教的解脱（Moksha）哲学，并认为一个萨达查里（Sadachari，行为端正的个人）一定能在天堂获得一席之地。因此，必须对个人进行正确的教育，以确保他们的行为端正。他坚信，如果有人从事一项工作，就需要出色地完成这项工作，因为在他看来，卓越是获得心灵平静和确保满足的关键。在他看来，古代将人生分为四个阿什拉姆（Ashrams）的观点为人生不同阶段的卓越设定了基准。

每个阿什拉姆需要达到的目标是：

• 梵行期（Bharamcharyashram）- 知识和学习。

• 主家庭期（Grihaprasthashram）- 承担家庭责任。

• 隐居期（Vanaprasthashram）- 住在森林里。

• 遁世期（Sanyasprasthashram）- 虔诚地信奉神灵，并与所有关系断绝。

根据甘地的说法，强大的意志力、决心以及对个人理念和信仰的信念对于实现个人转型至关重要。他还强调了教育的重要性；他认为教育是个人基本权利，每个人都需要学习阅读和写作，在早期，教育媒介应该是学习者的母语，这样他们更容易获得知识。

甘地对社会转型的哲学

甘地对社会转型提出了不同的观点；他的思想基于真理和非暴力。他承认阶级差异以及不同种姓的利益可能发生冲突的事实，但他相信团结高于冲突。在他看来，合作而不是冲突应该是社会的特征。他不赞成经济上重组社会，因为他认为这并不能解决现存的社会问题。

他还反对采取激进和暴力的措施来带来社会变革，而是认为在民众中进行政治、社会、经济和文化觉醒对于带来社会转型至关重要。甘地哲学的核心特征是个人中心而非系统中心。正如甘地所描述的那样，社会转型的基本问题是追求非暴力（ahimsa）、平等、自力更生、对生活的科学和理性观点以及培养宽容。他将社会转型视为提升受压迫阶级，例如性别平等和消除不可接触者制度。

不可接触者制度

不可接触者制度是甘地最关心的问题之一，他的目标是废除这种制度。不可接触者制度是印度上层阶级印度教徒对下层阶级（称为“首陀罗”）所实行的。首陀罗从事清洁和清扫等卑微的工作，并受到各种歧视；他们受到经济剥削，他们的触摸被认为是污染的，他们不被允许进入寺庙或与上层阶级印度教徒喝同一口水井里的水，否则可能会污染他们。不可接触者不被允许参加庆祝活动，因为他们的影子可能会污染在场其他人，并被认为是不祥的；如果上层阶级印度教徒与不可接触者发生身体接触，则会进行复杂的仪式来清洗他们。他与B·R·安贝德卡尔博士一起废除了不可接触者制度，这是迈向社会平等的一步。

关于妇女的思想

他将妇女视为非暴力（ahimsa）的化身，这意味着无限的爱和同情。他相信要将妇女的地位提高到与男子平等，因为他认为妇女能够将真理和非暴力的思想转化为人类的行为，并成为 सत्याग्रह（萨蒂亚格拉哈，非暴力抵抗）的领导者。

甘地的非暴力心理学

圣雄甘地专注于通过“非暴力瑜伽”来实现个人和社会转型。圣雄甘地的思想深受《博伽梵歌》和斯提塔·普拉格纳塔（Stitha-Prajnata）以及耆那教的阿涅坎塔瓦达（anekantavada）哲学的影响；这种哲学认为真理在智者和其他人眼中的构建方式不同，因此真理是个人之间相互理解和互动的基础。甘地高度依赖 सत्याग्रह（萨蒂亚格拉哈，非暴力抵抗）和非暴力来解决各种政治和社会冲突，这是甘地对社会心理学领域最伟大的贡献之一。研究表明， सत्याग्रह（萨蒂亚格拉哈，非暴力抵抗）的概念与精神分析理论，特别是埃里克·埃里克森和苏迪尔·卡卡尔的作品之间存在联系。甘地的领导风格在现代大多数组织中都被效仿。

社会变革的技术

甘地应该试图创造一个连贯的、内部一致的思想体系。他经历了一个持续的发展过程，在获得新知识后改进、改变或扩展他的理论。然而，他更多的是受到良知的声音和他对别人的同情心的约束，而不是担心前后矛盾。

达里德拉纳拉扬（Daridranarayan）

：他在自传中承认，他最大的愿望是与上帝面对面相遇并获得解脱（moksha）。他通过对人们的爱和他渴望擦干每个人的眼泪找到了实现这一目标的途径。虽然他似乎同意马克思主义的分析，即人类与物质的交往、他的经济生活、他的生产和分配经济商品的方式、对政治和伦理的影响以及一般社区的社会生活，但他拒绝相信在建立新的社会秩序和摧毁旧的社会秩序之间存在必然联系，或者“经济”是唯一重要的因素。

无张力民族主义

甘地在20年代和30年代努力寻找改善我们人民融合的方法。他是第一个意识到印度的语言区域拥有悠久的宝贵历史和传统的人，就像德国和俄罗斯的部分地区一样，但不像美利坚合众国。当民族利益的至高无上地位得到 readily 承认时，一个复合的、强大的、无张力的民族主义将希望保护这些 unbroken 的传统和发展起来的语言，甚至欢迎对它们的骄傲。

废除不可接触者制度

消除不可接触者制度，并以其纯粹的纯洁性恢复刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗的四种姓理想，是他希望建立的其他联系，以实现更大的统一和融合。虽然所有人生来平等，但他们的倾向、气质、态度和能力各不相同，他们的精神发展也各不相同。他认为，接受种姓制度和遗传作为自然的调节基础，将比让斗争和竞争来决定和分类这些差异要好得多。

保留制度

虽然甘地明确表示，这次绝食并非旨在抗议保留制度，但他对不得不接受它感到不满。当浦那协议停止了不同的选民名单时，他感到宽慰，因为他无法容忍它们。这次绝食导致印度教文化变得非常情绪化。它并没有消除不可接触者制度。不，它不可能。压制和隔离依然存在。然而，不可接触者制度使他们失去了民心。它打破了自远古时代以来就存在的长期联系。这条链条仍然有一些环节。然而，没有人会吞噬新的环节。

甘地哲学对塑造新印度的影响

圣雄甘地在塑造现代印度方面发挥了重要作用。著名的“简单生活，高尚思想”的哲学在当今庞大的印度社会中具有重要意义。现代政治家的各种政策，如“清洁印度运动”（Swacch Bharat Abhiyaan）、“印度制造”（Make in India）、“全国农村就业保障法”（MGNERGA）、“乡村自治计划”（Gram Swaraj Yojana）、“自力更生印度”（Nirbhar Bharat）和“技能印度计划”，都是利用圣雄甘地的思想而启动的。甘地设想了一个清洁的印度，并强调了内部清洁的重要性，它包括身体清洁和内部清洁，定义为践行透明、公平、正义、问责制，并放弃腐败等行为。甘地关于自力更生的观点在当今政治家的战略发展中具有极其重要的意义，这些战略旨在改造印度社会。

结论

圣雄甘地坚持个人和社会转型的坚定原则。目前的政治家采用他的思想来带来社会转型，个人则采用他的非暴力和清洁思想来进行个人发展。甘地的倡议取得了长足的进步，帮助根除了不可接触者制度和对妇女的歧视。虽然人们对甘地主义的观点存在不同的意见和争议，但他的思想确实帮助积极地改变了印度社会。