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法学荣格的个性发展
你是否曾发现自己评论童年朋友变成了多么不同的人？或者你和父母之间存在多么明显的差异？或者你又是如何从以自我为中心转变为先考虑他人？这是因为我们所有人都会经历人生的不同阶段，在这些阶段中，我们个性的不同方面也会发生变化。虽然许多人阐明了这个过程，但没有一个固定的思想流派能够具体化这个过程。
与普遍看法不同，荣格假设人格发展发生在一个系列的阶段中，最终导致个体化或自我实现。对他来说，人生后半期，即35-40岁以后的时期，对于整合个性的各个方面以实现自我实现至关重要。然而，如果未能实现对立力量之间的平衡，则存在稳步下降或严重反应的高风险。这种能力与在人生前几个阶段取得成功的比例有关。
发展阶段
荣格确定了四个发展阶段：童年、青年、中年和老年。他认为，人生旅程类似于太阳在天空中的旅程，其亮度代表着意识。清晨的太阳反映了童年，它充满了无限的潜力，但却缺乏光辉；而早晨的太阳是我们的青春，它急剧地攀登到顶点，却丝毫不知道即将到来的厄运；中午的太阳代表中年，像清晨的太阳一样辉煌，但却走向日落；而傍晚的太阳是老年，曾经明亮的意识正在失去光芒。荣格认为，理想、价值观和行为方式是动态的实体，必须改变以适应当前的人生阶段。
童年
童年分为**三个**阶段：
- **无政府阶段**——其特点是意识混乱和不规律，不同时期之间几乎或根本没有联系。某些经验有时以原始意象的形式进入意识，这些意象无法得到充分的表达。这可以被称为“意识岛”。
- **君主阶段**——它为自我发展和逻辑及言语思维的开始奠定了基础。在这个阶段，儿童通常以第三人称指称自己，因为他们开始客观地看待自己。在这里，意识之岛扩大，为一个原始的自我提供了栖息地，这个原始的自我把自己看作一个客体，不知道自己有能力成为感知者。
- **二元阶段**——在这个阶段，自我将自己认定为感知者，并分为客观和主观。孩子们回到以第一人称指称自己，因为他们把自己看作独立的个体。在这里，意识岛变成了由自我复合体居住的连续陆地。在这个阶段，孩子的个性与父母的个性略有不同，因此显示了父母在塑造孩子个性方面所起到的强烈影响。
青年
从青春期到中年的时期被称为青年期，在这个时期，年轻人努力争取在精神和身体上独立于父母，寻找伴侣，组建家庭，并在世界上站稳脚跟。根据荣格的说法，这个时期应该包括活动量的增加、性成熟的实现、意识的扩大，以及最重要的是，接受无忧无虑的童年已经结束的令人悲伤的现实。这个阶段的主要障碍是克服对童年狭隘意识的依恋，避免出现关于当前生活状况的问题。这种渴望活在过去被称为保守原则。
直到青春期，心灵才形成一个具体的实体。荣格将这一阶段命名为心理诞生，其特点是困难和适应的需要——为童年的幻想画上句号，并面对成年人的现实需求。我们的注意力集中在外部的青春期，具有主导的意识，因为我们旨在实现我们的目标，并在世界上为自己建立一个安全和成功的位置。
中年
荣格说，这个阶段大约从35到40岁开始，这时下降被观察到。它可能会让人产生焦虑的想法，但同时也会带来巨大的潜力。如果倾向于保留早年生活的社会和道德价值观，那么在试图保持他们的身体吸引力和敏捷性时，可能会观察到一种僵化和狂热的做法。因此，为了在这个阶段充分生活，青年时期不应以幼稚或中年的价值观来生活。能够做到这一点的人可以放弃外向的青春目标，转向内向的方向，扩展意识。他们的心理健康的一个特征是发现生活的新的意义，而不仅仅是在事业上取得成功或拥有良好的家庭生活。
荣格认为，在这个阶段发生了重大的个性变化。这是一个个人危机的时期，源于对以下认识的曙光：虽然已经取得了稳定的生活，但年轻时代的热情和热情已经被削弱了。虽然令人悲伤，但这些变化是不可避免的和普遍存在的。因此，最好将人生的前半生专注于客观的现实世界——教育、事业和家庭，而后半生则专注于内在的主观自我现实。人格的态度必须从外向转向内向，增强对潜意识的认识，并将兴趣从物质转向精神（精神的、直觉的和哲学的）；从而踏上自我实现的旅程。
自我实现
根据荣格的说法，心理再生，也称为自我实现或个体化，是通过将人格的对立两极整合到单一的、同质的自我中，成为一个完整的人的过程。为了达到自我实现的理想，还列举了几个阶段。
- **面对潜意识**——第一步是放弃指导我们人生前半生的行为和价值观，面对我们的潜意识，并接受它告诉我们的东西。这意味着倾听我们的梦想，追随我们的幻想，并发挥创造性想象力。理性思维不应该是指导；自发性应该是（潜意识的流动）。然而，这并不意味着完全受潜意识支配，让它支配我们，而是要在两者之间取得平衡。
- **推翻人格面具**——为了顺利转变为个体化过程，转变至关重要，就像原型一样。首先涉及推翻人格面具。虽然正常的生活仍在继续，我们扮演着各种社会角色，但我们必须接受这样一个事实：这种公众人格并不代表我们真正的本性，并接受人格面具一直在隐藏的真正自我。
- **接受我们的阴暗面**——对阴影的破坏性力量的认识出现了，我们承认它的原始冲动，如自私，并不意味着我们让它支配我们，而是接受它的存在。在人生的前半生，我们试图只展示我们好的一面来掩盖它，但在这一过程中，我们也从自身掩盖了它。在了解自己的过程中，接受建设性和破坏性力量都将赋予个性更深层次和更完整的维度。
- **接受我们的阿尼玛和阿尼姆斯**——男性表达阿尼玛原型，即女性特征，如关怀和关心；女性表达阿尼姆斯原型，即男性特征，如自信，象征着对心理双性恋的接受。荣格认为这是通往个体化的最困难的一步，因为它对我们的自我形象提出了最大的挑战。然而，对同一事物的接受开辟了新的创造力途径。
- **超越**——一旦承认了心灵结构的个体化，超越就会发生，这是一种对统一和整体的内在倾向。环境因素，如婚姻失败或事业不成功，可能会抑制这一过程。
结论
虽然荣格提出的许多观点听起来很有道理，而且似乎可行，但人格发展并非如此简单。我们依靠不同的自然力量，不同的障碍可能会影响每个阶段，因此并非总是存在连续的流程。除了弗洛伊德的决定论观点之外，荣格提出了一种听起来既神秘又与科学概念不完全脱节的方法。然而，问题在于思想的普遍性。
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