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法学研究业力瑜伽与积极心理学
在印度语境下，《博伽梵歌》详细阐述了业力瑜伽的伦理和宗教体系。《博伽梵歌》，也被称为《神之歌》，是印度最著名的宗教文献，对印度文化产生了持久的影响。它是古代印度史诗《摩诃婆罗多》中的一段章节，以对话的形式记录了克里希纳和阿周那（一位传奇战士）之间的对话，回应了阿周那在关键战斗中表达的困惑。业力瑜伽思想是基于印度世界观的根本信念。
什么是业力瑜伽？
"业力"一词源于梵文词根"Kri"，意思是"行动、事务或活动"，指的是所有人类活动，无论是身体的、言语的还是精神的。"瑜伽"一词源于梵文词根Yuj，意思是结合，但在《摩诃婆罗多》中以三种方式使用：作为独特的才能、工具、巧妙的技术或完成任务的优雅方法；作为对成功或失败态度的平等；以及作为消除业力固有束缚倾向的工具。《歌》中“瑜伽”和“业力瑜伽”这两个词可以互换使用，因为后两种定义讨论了瑜伽与行动之间的联系。
印度世界观
印度世界观定义了印度所有六个哲学体系中的三个核心思想。第一个思想是，所有行为都能预示着行为者未来的幸福或痛苦，这取决于行为是好是坏。第二个概念是存在一个永恒的存在物，称为灵魂（Atma），它是我们未被发现的内在本质，不受日常生活污秽的影响。第三个信条与解脱（Mukti）的概念有关。由于行动是推动我们经历这永无止境的生死轮回的原因，如果我们能够摆脱所有驱使我们行动的情绪或欲望，就不会有燃料（以快乐或悲伤的形式被感受到）来驱使我们进入另一个轮回。
我们将摆脱这个无休止的循环。业力哲学，与人们在一个公正的宇宙中只得到应得的报应的观念同义，可能是印度世界观中最著名也是最被误解的部分。业力意味着所有先前化身的所有善恶行为都会累积起来，因为它将正义的概念扩展到其他领域和其他生命。因此，每个人在每一世都会收获他们在前几世所播下的种子。他们相信业力增强了人们对自然正义的信仰，并像对公平世界的信仰一样，让每个人对其幸福和痛苦负责。
谁是业力瑜伽士？
业力瑜伽士是认识到非抵抗是人所能拥有的最高力量的表现，而通常所说的抵抗邪恶的行为只是通往这种最高力量（即非抵抗）的道路上的一步的人。为了达到这个最高的理想，人必须首先反抗邪恶；让他工作、奋斗，直接从肩上打击。只有当他获得了抵抗的能力，非抵抗才能成为一种美德。
业力瑜伽与积极心理学
《歌》建议：“不要渴望果实。”它也要求你熟练而充满活力地行动。不带有欲望行动的人的行为应该优于出于欲望而行动的人。后者被果实吸引，当然会在思想和对果实的梦想上花费大量或少量的时间和精力。根据克里希纳的说法，只有任务，而不是结果，才能受到你的控制。然而，也很清楚的是，没有努力是徒劳的。它要么会有一个有利的结果，要么会有一个不利的结果。我们通过积极心理学学习快乐。如果我们只是专注于工作，我们就能全身心地投入到工作中。对特定结果的需求会带来焦虑。只有了解业力瑜伽，我们才能理解基于积极心理学的解释，即当完全沉浸在任务中时，工作是如何进行的。
与我们从工作中获得的乐趣相比，这是一种更高层次的专注，内在动机是次要的。瑜伽练习导致解脱。虽然解脱的性质并不重要，但如果我们在工作中体验到一种流畅感，它就变得很重要。业力瑜伽可能是一种有益的治疗方法，可以减轻恐惧和焦虑，降低与之相关的精神和医疗问题的发病率。它表示《歌》的教诲：“放下过去和未来，活在当下”。
同理心与业力瑜伽
业力瑜伽是一种执行职责而不希望得到回报的方法。关于他人，责任感出现了，而对回报的缺乏表明了一种利他的驱动力。因此，业力瑜伽士的行为必须是慈善的。业力瑜伽也是人们参与慈善捐赠的一种广泛的倾向。只有当人们真正关心他人时，他们才能对自己的责任敏感和有意识。在同理心的层面上更深切地关心周围的人的人，更有可能被利他的动机所感动，因此参与利他的帮助。
业力对性格的影响
人必须与业力的最大力量作斗争，以及它如何影响性格。仿佛作为中心，人将宇宙的所有力量都吸引到自己身上，在那里它们都被融合起来，并以一股强大的潮流送回宇宙。真正的人，全能的全知中心，是吸引整个宇宙来到他身边的原因；善恶、苦乐，它们都涌向他，依附于他，正是从它们那里，他创造了被称为性格的巨大力量，并将其投射出去。就像他能把任何东西都拉进来一样，他也能把它扔出去。
人类社会中的所有运动，我们在世界上观察到的行为，以及我们在周围看到的一切创造物，都是人类思想和意志的表达。包括工具、城市、船只和战舰在内的一切，都只是人类意志的结果，是由性格创造的，而业力创造了性格。意志的表现就像业力。世界创造了许多意志坚强的人，他们一直都是杰出的劳动者。这些人拥有巨大的灵魂和巨大的意志，能够颠覆整个宇宙。因为我们知道他们的祖先是谁，像佛陀或耶稣那样巨大的意志不可能在一世中获得。
不知道他们的祖先是否说过对人类有益的话。像约瑟夫这样的木匠有数十亿，但数百万仍然活着。像佛陀的父亲这样的次要君主数不胜数。如果你仅仅是一个遗传传递的问题，你怎么解释这个小的小君主（他的侍从可能不服从他）是如何产生这个儿子的，如果世界的一半崇拜他呢？你怎么解释木匠和他儿子之间的区别，数百万人民相信他是上帝？这种解释解释不了。耶稣的伟大意志，佛陀释放到世界上的意志，是从哪里来的？所有这些力量从哪里来？它一定存在了一段时间，不断膨胀，直到它像佛陀或耶稣一样爆发到社会，并且它继续延续到今天。
此外，业力或劳动决定了这一切。没有人可以获得任何东西，除非他们为此而努力；这是一个永恒的真理；虽然我们可能首先不同意，但我们最终会相信它。一个人可能一生都在努力致富；他可能欺骗了成千上万的人，但最终，他意识到自己不值得，他的生活对他来说成为了麻烦和不便。我们可以继续为了身体的快乐而积累，但只有我们赚到的才是真正属于我们的。一个傻瓜可以买下全世界的书，但它们会留在他的图书馆里，他只允许阅读他应得的书，业力带来了这种应得。
我们应得的和我们所能同化的，是由我们的业力决定的。我们负责我们是谁，我们可以创造任何我们想要成为的东西。因为我们今天的样子是由我们过去的行为创造的，所以我们可以推断，我们想要成为的样子可以由我们现在的行为创造；因此，我们必须知道如何行为。你可能会问，学习如何工作有什么好处？在这个世界上，每个人都在工作。然而，确实存在浪费我们精力的情况。
关于业力瑜伽，《博伽梵歌》中说，业力瑜伽包括从事劳动，但要以智慧行事，并且作为一门科学，要理解如何从事能够产生最佳结果的劳动。你必须记住，这项努力的唯一目的是唤醒灵魂，释放已经存在的智力的力量。每个人都拥有成功所需的能力和知识；这些许多作品都是唤醒这个沉睡的巨人的打击。
结论
业报瑜伽 (Karma Yoga) 是一种古老的修行方法，但多年来其重要性有所下降。维韦卡南达 (Swami Vivekananda) 在现代复兴了它。他热烈地支持业报瑜伽，并强调它是实现自身神性的最有效途径之一。人们可以通过在阿德瓦达 (Advaita) 的精神指引下无私地行动来获得最高的洞见。维韦卡南达的劳作理念与《薄伽梵歌》中的业报瑜伽是一致的。他的业报瑜伽，即无私行为的道路，与《薄伽梵歌》中主的教诲相呼应。
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