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法学研究ज्ञान योग：定义和含义
所有人类愿望中最高尚的，即认识真理的需求，正是这条瑜伽之路直接解决的。它定义了真理，并展示了一种体验真理的实用方法。真理不受改变、消亡、衰败和毁灭的影响。它从未诞生，也永远不会改变，它独立于所有其他事物而存在。 ज्ञान योग 是一门科学，它通过提供一种系统而组织良好的学习方法来满足这种认识真理的需求。“ज्ञान-योग”一词最初出现在《薄伽梵歌》中，它是包含了巴克提和业力这三种综合性精神修炼的一部分。
什么是 ज्ञान योग？
ज्ञान योग 利用理性帮助我们发现自我。ज्ञान योग 通过提问“我是谁？”来探究自我的本质。ज्ञान योग 是对我们是谁的探究，或者是对自我的寻求。根据吠檀多教义，知识既能解放又能限制。对知识的追求被视为达到特定目标的一种手段，它可以用来实现我们的目标或使我们从无尽的生死轮回中解脱出来。印度教经典认为，较低的知识，也称为阿维迪亚/阿帕拉维迪亚或无知，会助长我们自私的欲望并创造我们有限的身份。而更高的知识，或真正的知识，是帮助我们克服自我和以自我为中心的冲动，并使我们意识到我们是谁的知识（梵文中的帕拉维迪亚）。
ज्ञान瑜伽是《薄伽梵歌》推荐的途径之一；业力瑜伽和巴克提瑜伽是另外两种。虽然无法划出一条精确的界限，但业力瑜伽、巴克提瑜伽和ज्ञान瑜伽分别适合行动型、情感型和沉思型的人。人们可以根据自己的兴趣、能力和喜好选择自己的精神道路。ज्ञान，或精神知识，不同于智力上的推测或事实的主张。另一方面，精神的真理与所有存在都有关。相反，任何其他学科的知识都与该特定知识分支的主题有关。
智慧的追求，其目标是实现最终的真理，而不是为了权力和财富而获取知识。智慧不是可以学习的东西。它是你的本性的一部分。然而，阿维迪亚，或无知，继续掩盖着它。ज्ञान瑜伽试图打破这种无知的遮盖。为了使灵魂的知识显现出来，必须消除的是心智中的无知，而不是灵魂的无知。一旦无知被克服，精神的智慧就会像一个自发光的源泉一样闪耀。当一个人遇到这种洞见时，他便与至高无上者合二为一。
智慧的追求，其目标是实现最终的真理，而不是为了权力和财富而获取知识。智慧不是可以学习的东西。它是你的本性的一部分。然而，阿维迪亚，或无知，继续掩盖着它。ज्ञान瑜伽试图打破这种无知的遮盖。为了使灵魂的知识显现出来，必须消除的是心智中的无知，而不是灵魂的无知。一旦无知被克服，精神的智慧就会像一个自发光的源泉一样闪耀。当一个人遇到这种洞见时，他便与至高无上者合二为一。体验凡俗世界时，物质自然的三种形态欺骗着永恒的灵魂。他被吸引并陷入物质世界的束缚。因此，他忘记了自己的真实身份。他忘记了自己是至高无上者永恒的一部分这一事实。
谁是 ज्ञान 瑜伽行者？
上帝是ज्ञान瑜伽行者生命中的生命，也是他灵魂中的灵魂。上帝就是他自己。除此之外，没有其他不是上帝的东西。ज्ञान瑜伽行者是一个哲学家和思想家，他不满足于这个世界的小事，并试图超越可见的事物。ज्ञान瑜伽行者最终意识到只存在一个现实——至高无上的现实——没有第二个现实。时间、空间、因果关系或现实都与它无关。被称为“乌帕迪斯”的限制性附属物给人以陷入时间、空间和因果关系的错觉。限制性附属物产生了不同的灵魂，或吉瓦特曼。这些限制性附属物，或乌帕迪斯，产生了各个灵魂，或吉瓦特曼。现实，或帕拉马特曼的显现，就是吉瓦特曼。
ज्ञान योग 的益处
《薄伽梵歌》指出，当我们练习ज्ञान瑜伽时，我们会以以下方式成长。
通过控制感官、欲望和精神训练来实现正念 (Sthithapragya)。
超然 (Asangatva)
热情 (Viraga)
牺牲 (Tyaga)
放弃 (Sanyasa)
自制 (Samyama)。
奉献 (Bhakti)。
只有 gyani，即获得自我知识的人，才能完全摆脱渴望和依恋。因为他们的心灵充满了萨特瓦的光辉，所以他们认识到绝对的存在。
计划性组织公民行为理论与 ज्ञान योग
根据这个理论（它是计划行为理论的修改版本），态度是冲动、非计划行为的可靠指标。然而，至少单独考虑时，我们的态度可能无法准确预测我们的目的性行为。意图是由我们的态度、感知到的控制和规范共同预测的。因此，研究表明，根据该模型，ज्ञान瑜伽会导致积极的态度、轻松的感知控制和认可的规范。员工将被强烈激励去表现出组织公民行为。
ज्ञान योग 的阶段
ज्ञान 有七个阶段。
首先应该通过对阿特玛·吉安·沙斯特拉斯的深入研究来获得ज्ञान，这些沙斯特拉斯与智慧和在没有任何回报希望的情况下做好事有关。第一个布米卡，或 Jnana 的阶段，是由良好的愿望形成的，这将通过用偏见的流水灌溉它来保护心灵。在这个阶段，不会对感官对象产生吸引力或兴趣。初始阶段为后续阶段奠定了基础。接下来的两个阶段，维查拉纳和塔努马纳西，由此而来。
第二步是持续的阿特米克探究或阿特玛维查拉。
塔努马纳西是第三阶段。这是通过培养对事物的特定冷漠来实现的。大脑变得像线一样脆弱。因此，塔努马纳西得名。塔努代表线，一种像线一样的精神状态。阿桑加·巴瓦纳是第三阶段的另一个名称。在第三阶段，渴望者摆脱了所有吸引力。任何在第三阶段去世的人，在转世为 gyani 并再次生活在地球上之前，都将在天堂度过很长时间。上述三个阶段可以归类为雅格拉特状态。
萨特瓦帕蒂是第四阶段。在这个阶段，所有瓦萨纳都将被消除，这个阶段属于斯瓦帕纳状态的管辖范围。世界是一个梦，达到第四阶段的人会平等地看待宇宙中的所有事物。
阿萨姆萨克蒂阶段是第五阶段。对世俗事物完全没有依恋。在这个阶段，没有乌帕迪、清醒或睡眠。在吉万穆克蒂阶段，也称为开悟状态，可以体验到阿南达·斯瓦鲁帕（梵天的永恒喜乐），伴随着纯洁的 gyana。
帕达尔塔·巴瓦纳代表第六阶段。对真理的认识。
图里亚，通常被称为超意识状态，是第七阶段。这就是莫克沙，这也称为图里亚蒂塔。没有桑卡尔帕。所有的古纳都消失了，超越了思想和语言的能力。在第七步，达到无形救赎 (Videhamukti)。图里亚是保持在阿特玛的确定性中的状态，摆脱渴望，对所有事物都有平等的视野，消除了由“我”和“他”、“存在”和“不存在”之间的区别所产生的所有困难。
真我与 ज्ञान योग
《薄伽梵歌》详细解释了如何理解最终的真理并认识到自己的真我。为了通过持续的实践和超然来控制心智，一个人必须有坚定的决心和明确的目标，避免放纵或禁欲的身体过量，培养平静的心态，驯服所有的感官，并避免身体放纵或禁欲的过量。必须打破恐惧、欲望、愤怒和贪婪的束缚。一个人不应对动物怀有任何敌意。为了实现精神集中，一个人必须控制自己的呼吸并一次专注于一件事。一个人必须履行自己的职责，而没有任何回报或联系的期望。一个人所有的行为都必须献给至高无上的主，并且必须欣然接受结果。一个人必须怀着深厚的奉献和充满爱的心来崇拜伊什瓦拉，至高无上的主。
通过这种方式，他获得了对自身本性和与最终真理之间关系的解放性理解。他通过内在和外在的经验获得了智慧。结果，一个人意识到身体和灵魂是分开的。与身体、心智和物质世界的其他事物（这些都是暂时的）不同，自我是不可破坏的，不受物质世界中发生的事情的影响。因此，他从物质自然三个阶段的枪支中解脱出来，这些枪支分别代表善恶。结果是虚假自我的消解，并将具象的灵魂恢复到其最初的辉煌，即完整的知识和纯粹的意识。当一个人意识到自己是谁时，他就会在内心找到至高的自我。
结论
虽然ज्ञान瑜伽没有解决导致精神疾病的社会因素，但它确实帮助参与者体验更多内心的平静。没有已知的负面副作用。虽然ज्ञान瑜伽可能并不适合所有人，但大多数人——无论是否有精神健康失衡——都可能由于坚持练习而体验到更大的精神平静和放松。
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