印度领导力理论：意义与应用

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在当今科技世界，尤其是在所有现代领导角色中，人性至关重要。因此，我们必须根据现在重新构建历史信息。正如我所展示的，由于它们所宣扬的信念和理想是永恒的，并且为了人类的利益而公平，因此，许多他们的戒律和观念在今天似乎具有全球意义。更广泛的社区中各个层级的有效指挥官、高管和管理人员以拥有根深蒂固的智慧而闻名。作战部队、大学和组织的培养和训练也必须融入这些习俗的价值观和信念。首先，人们普遍认为印度领导力是权威型的，上级会仔细监督其下属，并且只允许少量下属参与。

古代印度的经验教训

在政治学和治国方略的基础文本考底利耶的《政事论》以及佛教哲学的基本原则中，领导素质确实以一种非常科学和逻辑的方式表现得非常出色。这个过程始于掌握自我发展和自律，包括消除傲慢和愤怒。通过获得自我控制和纪律，下一阶段是学习和接受教育。此外，工作的完成方式取决于良好的建议，并且可以通过将活动分解成逻辑和系统化的步骤来实现。这个过程类似于任何现代领导力理论及其管理方面，适用于军事和其他职业。简单地观察周围环境就会发现一个悖论，即信仰除了是道德、慈善和合作的来源外，也可能导致耻辱、对抗和混乱。当一个人将信仰和个性结合起来时，就会获得光明。政府及其共同体可能会引发一场大火。信仰本质上是心理学。它缝合了人类共同的纽带。组织在过去、地理和社会边缘表现出差异。这些文化方面有时可能难以接受。然而，基本理念——善良、公平与真理——是一致的。

考底利耶的领导方式

考底利耶描述了印度文化中治理和领导哲学的几个要素。此外，还考察了它们与战争的关系。考虑了中世纪来自商羯罗的文本中的以下第一句话，以及佛教哲学的一些要素。以下（义务）为所有人所共有：不伤害（有意识的生命）、诚实、正直、远离仇恨、富有同情心和忍耐。找出所有六位对手并掌握感觉：放弃欲望、愤怒、自私、自我、态度和鲁莽可以帮助你掌握自己的情绪，而这正是正规教育的全部内容。这整个学科都包含感觉控制。

教学和知识的转变

内省和正念为教育的成功提供了途径。心理智能是描述这种身份技能的现代术语。详细地提到了对学习的热情或好奇的心态作为认知发展的先决条件。这一普遍原则就是身份，在当今的现代教学和教学交付中，教师必须运用创造性的技巧来激发学习者的求知欲并唤醒他们的“学习热情”。考底利耶需要提供关于如何鼓励学生学习的指示，但任何坚持善良等理想的人都有可能做到这一点。

任务有效性

很多时候，人们会说：“我们想出了伟大的想法，但执行力不足。”有效性最终始于坚定的思想；其他一切随之而来。每个人都可能会有想法，但只有非凡的人才能将它们付诸实施。做好清晰的准备；在你决定并启动一个项目后，无论遇到什么障碍都要坚持下去。防止行动迟缓。另一个因素是，团队中的每个成员都拥有一套不同的技能，必须由队长带领。

沟通

任何有效的领导都需要强大的沟通能力和说服技巧。因此，领导者也必须充当教育者或指导者。因此，如果他要说服他的团队，就需要有效的沟通能力。关于公开演讲、沟通和激励他人，古拉尔的教诲现在仍然适用。在你的听众面前说话并不会带来适当的行为或任何其他类型的全球利益。以适合观看者能力和知识的方式进行沟通。只有那些尚未学会如何简洁而准确地说话的人才会进行冗长的演讲。

印度的其他领导力理论

培育-任务领导力模型（Sinha 1980）

根据这一概念，理想的领导者既要培育又要以任务为导向。对下属体贴和富有同情心的领导者体现了领导力的培育维度。培育以完成任务为前提。因此，如果下属以任务为导向并努力工作，老板就会变得富有同情心。在NT领导力下，家长式和家长式态度是领导过程的一部分，就像在许多非西方文化中一样。

OCTAPACE模型（Pareek，1981）

OCTAPACE理念旨在设计组织发展干预措施。Pareek将OCTAPACE定义为八个价值观：开放性、协作性、信任、真实性、主动性、自主性、对抗和实验。这八个理想也代表了领导原则或领导特征。因此，OCTAPACE范式也是一种领导力模型。

Karta领导力模型（Singh & Bhandarkar，1990）

根据这种领导力范式，领导者是“Karta”，或联合/大家庭的家长。Karta型领导者促进员工参与管理。他或她可以提供信息、建议和解决问题。他将团队视为一个“巨大的kutumbh”，或大家庭。因此，“与其大喊大叫，不如把手放在肩膀上并解释。”因此，Singh和Bhandarkar的Karta领导力模型呼应了Sinha的培育任务领导力模型。

四步启蒙领导力模型（Sharma，1995）

这种领导力范式从机器人、经理、领导者和启蒙领导者的角度确定了四个阶段。已经确定了启蒙领导者的以下特征

• 一位明智的领导者通过利用HOPE（存在的高阶目的）理念和积极的管理策略来平衡愿景、目标和行动。

• 一位启蒙领导者将阳性和阴性品质结合起来，通过人来创造运动和执行组织。

• 一位启蒙领导者在逆境和灾难情况下有效地执行任务。

• 一位启蒙领导者有效地应对激进和剧烈变化的情况。

• 一位聪明的领导者将领导力和管理力相结合，以VEDA（愿景、启蒙、奉献和行动）为象征。

阴阳三合一领导力模型（Sharma，1996）

这种范式基于阴阳三合一的理念，以拉克希米、萨拉斯瓦蒂和杜尔迦三位女性三位一体为象征，分别代表财富、智慧和力量。根据这种范式，领导者应该积极地将财富、专业知识和权威用于公司和社会的利益。随着女性在商业领域的权威地位的提升，这种领导力范式可能会成为未来的模型。该范式消除了许多由从业人员和研究人员创建的领导力模型中明显的男性中心主义。

母亲领导力模型（Banerjee，1998）

母亲领导力是一种全面的领导力范式。它指的是“具有长期愿景、支持理想并帮助实现可持续发展的自我意识领导者”。该范式包含所有已知的领导风格：远见卓识、服务、智慧、传教士、直觉、基于价值观的伦理道德、主动和权威领导。这是一种基于母亲隐喻的综合领导方法。因此，它将培育-任务领导力纳入其构成。在当今这个充满环境问题的时代，这种隐喻是新领导力范式的有力隐喻。

崇拜领导力模型（Chatterjee，1998）

崇拜领导力范式基于“工作即崇拜”的业瑜伽理念。崇拜“表明，当工作以崇拜的精神完成时，工作的质量就会发生变化。因此，即使是平凡的任务也会从苦差事变成非凡的现实”。在领导力的崇拜范式中，有四条路线将领导者引向崇拜。“这些是通往同一个地方的内在路线，即自我。”这些是（i）纪律、（ii）正义、（iii）牺牲和（iv）超越的道路。在这种范式中，超越被描述为“活动中的实现状态”。崇拜为毫不费力的努力创造了条件，践行它的领导者将成为鼓舞人心的榜样。

智慧领导力概念（Chakraborty，1999）

Chakraborty的“智慧领导力”范式源于古代的“ राजऋषि ”模型，在这种模型中，领导者在所有行为中都带有“ ऋषि ”或神圣的色彩。Chakraborty声称，“从神话到历史，再到今天，这条领导力发展线一直没有断裂；从国王Janak到佛陀，阿育王到旃陀罗笈多，维韦卡南达到甘地。”Chakraborty认为“ राजऋषि ”理念是印度典型的领导力方法。他以与知名企业高管的谈话形式提供了实际证据来证实他的理论，并发现他们中的许多人在某种程度上实践着“ राजऋषि ”范式。这种谈话的问题在于，当权者有时会给出社会上可以接受的回答。因此，有时很难对领导力的潜在本质做出明确的判断。

结论

古代印度的经文也包含了对如今所称的治理的现实概念，以及治理、教学、指导和组织技能。治理的品质包括永恒的真理倾向于自我控制和基础教育，这导致了具有探究心态和学习欲望的智力微调，与顾问的基本原则和此类事业的彻底崩溃、信息共享、分发和策略或计划的部署形成对比。这些思想可以在古代印度的经文中找到，这一事实证明了纵观历史，个人认知和行为之间存在着众多平行之处。