奥朗则布的统治和宗教政策

• 奥朗则布统治了近50年。在他的长期统治期间，莫卧儿帝国达到了其领土的顶峰。

• 奥朗则布的领土从北部的克什米尔延伸到南部的金吉，从西部的兴都库什山脉延伸到东部的吉大港。

• 奥朗则布的信件反映了他对国家事务和治理的密切关注。他是一位严格的纪律主义者，甚至不放过自己的儿子。

• 1686年，奥朗则布以密谋与戈尔孔达统治者勾结的罪名监禁了穆阿扎姆王子，并将他囚禁了12年之久。他的其他儿子也在不同场合面临他的愤怒。

• 奥朗则布的个人生活以简朴为标志。他以正统、敬畏上帝的穆斯林而闻名。一段时间后，他开始被视为zinda pir，或“活着的圣人”。

• 奥朗则布对哲学辩论或神秘主义不感兴趣；然而，他并没有禁止他的儿子们尝试苏菲主义。

• 奥朗则布在坚持印度传统遵循的哈乃斐学派穆斯林法学的同时，毫不犹豫地发布世俗法令，称为“zawabit”。

• 他的法令汇编成一本名为Zawabit-i-Alamgiri的著作。

• 奥朗则布除了是一位正统的穆斯林外，还是一位统治者。他几乎不会忘记印度人口众多是印度教徒，并且他们对自己的信仰有着深厚感情的政治现实。

宗教政策

• 在他统治初期，奥朗则布禁止在硬币上刻写kalma，因为它在从一个人手中传到另一个人手中时会被践踏或弄脏。

• 奥朗则布禁止了诺鲁孜节，因为它被认为是伊朗萨法维王朝统治者所青睐的琐罗亚斯德教习俗。

• 奥朗则布在所有省份都任命了Muhtasibs。他们的主要工作是监督人们的生活是否符合shara（伊斯兰教法）。

• Muhtasibs负责确保shara和zawabits（世俗法令）所禁止的事情（如毒品和赌场等）尽可能不被公开违反。

• 然而，在任命Muhtasibs时，奥朗则布强调国家也负责公民的道德福祉。但这些官员被指示不要干涉公民的私生活。

• 1669年，奥朗则布采取了一系列被称为清教徒的措施，但其中许多措施具有经济和社会性质，并且反对迷信。同样，他禁止在宫廷唱歌，官方音乐家被解雇。然而，器乐和naubat（皇家乐队）却被继续保留。

• 后宫的女士们以及个别贵族仍然继续赞助唱歌。有趣的是，关于古典印度音乐的大量波斯著作是在奥朗则布统治时期创作的。奥朗则布本人精通维纳琴。

• 奥朗则布取消了jharoka darshan，即从阳台向公众展示自己（由阿克巴发起）的习俗。他认为这是一种迷信的做法，违背了伊斯兰教。

• 奥朗则布禁止在他生日时用黄金、白银和其他物品称量皇帝的体重。然而，由于社会上大多数人的要求，奥朗则布不得不在他的儿子们从疾病中康复时允许这种仪式。

• 奥朗则布禁止占星家编制历书。但包括皇室成员在内的每个人都违抗了这一命令。

• 为了促进几乎完全依赖国家支持的穆斯林之间的贸易，奥朗则布免除了穆斯林商人的税收。然而，奥朗则布发现穆斯林商人正在利用这一点欺骗国家；因此，他恢复了这项税收，但将其保持在向其他人收取税款的一半。

• 一些证据表明，奥朗则布想让神职人员站在他一边，因为神职人员对人们的精神有着强大的影响力。

• 奥朗则布重申了shara关于寺庙、犹太教堂、教堂等的立场，即“长期存在的寺庙不应被拆除，但不允许建造新的寺庙”。他还允许修复旧的礼拜场所，“因为建筑物不可能永远存在”。

• 当奥朗则布担任古吉拉特总督时，他下令摧毁古吉拉特的一些寺庙，这通常意味着在他统治初期只是破坏神像并关闭寺庙。然而，奥朗则布发现这些寺庙的神像已被修复，偶像崇拜也被恢复了。

• 1665年，奥朗则布再次下令摧毁这些寺庙。他下令摧毁的著名的索姆纳特寺庙，在他统治初期就曾被破坏过。

• 奥朗则布遇到了来自马拉地人、贾特人等多个方面的政治反对，因为他们采取了新的立场。因此，在处理与当地势力的冲突时，奥朗则布认为摧毁即使是长期存在的印度教寺庙也是合法的，以此作为主要的惩罚和警告。

• 奥朗则布将寺庙视为传播叛逆思想的中心，即正统势力无法接受的思想。因此，1669年，当他得知塔塔、木尔坦，尤其是瓦拉纳西的一些寺庙里，印度教徒和穆斯林都从很远的地方来向婆罗门学习时，他采取了严厉行动。

• 奥朗则布命令各省总督禁止此类行为，并摧毁所有发生此类行为的寺庙。

• 由于这些命令，许多寺庙被毁，例如瓦拉纳西著名的Vishwanath寺庙和在贾汉吉尔统治时期由比尔·辛格·迪奥·邦德拉建造的马图拉的Keshava Rai寺庙，并在其原址上建造了清真寺。

• 《Maasir-i-Alamgiri》的作者穆斯塔伊德·汗提到，关于摧毁马图拉的凯沙瓦·赖寺庙，“看到皇帝的信仰力量和对上帝的虔诚伟大，骄傲的拉贾们被征服了，他们惊呆了，像面对墙壁的雕像一样站着”。于是，在过去十到十二年里在奥里萨邦建造的许多寺庙也被摧毁了。

• 在1679-80年，与马尔瓦尔的拉索尔人和乌代普尔的拉纳处于敌对状态时，焦特布尔及其parganas以及乌代普尔的许多长期存在的寺庙被毁。

• 1679年之后，奥朗则布摧毁寺庙的热情似乎有所减弱，因为此后，在南方（1681年到1707年他去世之间）没有大规模破坏寺庙的证据。

• 奥朗则布再次实行jizyah（人头税）（它被阿克巴废除了）。根据shara，在穆斯林国家，非穆斯林必须缴纳jizyah。

• 事实上，奥朗则布并没有试图改变国家的性质，而是重申了其根本的伊斯兰教特征。奥朗则布的宗教信仰不能被视为其政治政策的基础。

• 然而，奥朗则布一方面是宗教思想和信仰，另一方面是政治或公共政策，在许多场合发生冲突，他面临着艰难的选择。有时这导致他采取相互矛盾的政策，损害了帝国。