中世纪印度史 - 宗教

• 伊斯兰教传入印度后，宗教实践也发生了一些变化。宗教思想（特别是印度教和伊斯兰教）得到了交流。然而，在宗教趋势的背景下，以下两个运动最为显著：

  • 苏菲运动和

  • 巴克提运动

苏菲运动

• 在11世纪，一些穆斯林（特别是来自波斯和周边地区的穆斯林）基本上是苏菲。他们在印度的不同地区定居，很快便聚集了大量的印度追随者。

• 苏菲思想提倡爱与奉献作为接近真主的途径。真主的虔诚信徒必然会接近（同时）真主和他们的同胞。其次，苏菲认为祈祷、斋戒和仪式并不像对真主的真爱那样重要。

• 苏菲们，因为他们提倡对真主和同胞的真爱，所以对所有其他宗教和教派都非常灵活和宽容，并主张通往真主的道路可以有很多。

• 此外，苏菲们提倡尊重所有人类。这就是正统乌里玛不赞成苏菲思想的原因，他们说苏菲的教义与正统伊斯兰教不符。

• 许多印度教徒也尊敬苏菲圣人并成为他们的追随者。然而，苏菲并没有试图欺骗或将印度教徒改宗伊斯兰教，而是建议印度教徒通过爱唯一的真主来成为更好的印度教徒。

• 最受欢迎的苏菲圣人之一是穆因丁·奇什提。他一生大部分时间都在艾哈迈德堡度过（他于1236年在那里去世）。

• 穆因丁·奇什提强调宗教音乐，并说宗教音乐是接近真主的方式之一。

• 乌里玛不赞成将音乐与宗教或真主联系起来。然而，奇什提的追随者在一些能够听到最美妙音乐的地方举行集会。

• 卡瓦利是苏菲集会中常见的一种歌唱形式。一些用印地语演唱的歌曲也很受欢迎。

• 巴巴·法里德，生活在阿约德汉（现位于巴基斯坦），也是一位受欢迎的苏菲圣人。

• 尼扎姆丁·奥里亚是一位受到苏丹和民众爱戴的苏菲圣人。他的中心位于德里附近。

• 尼扎姆丁·奥里亚是一位勇敢而诚实的人，他以自由的心态主张自己的观点。如果尼扎姆丁·奥里亚不喜欢苏丹的任何行为，他就会直言不讳，毫不畏惧，这一点与其他许多人不同。

巴克提运动

• 在7世纪，巴克提运动在该国的南部（尤其是在泰米尔语地区）兴起。随着时间的推移，它传播到了各个方向。

• 泰米尔宗教崇拜中的阿瓦尔和纳亚纳尔开始了通过圣歌和故事宣扬巴克提思想的传统。

• 大多数巴克提运动的圣人来自非婆罗门家庭。

• 与苏菲思想一样，巴克提思想也教导人与真主的关系建立在爱之上，虔诚地崇拜真主比仅仅执行任何数量的宗教仪式都更好。巴克提圣人强调人与宗教之间的宽容。

• 查坦尼亚，克里希纳的信徒，是一位在孟加拉邦传道的宗教教师。他创作了许多献给克里希纳的圣歌。

• 查坦尼亚游历了该国的不同地区，并聚集了一批追随者。在他生命的最后，他定居在奥里萨邦的普里。

• 在马哈拉施特拉邦，贾纳什瓦拉宣扬了巴克提思想。贾纳什瓦拉将《博伽梵歌》翻译成马拉地语。

• 纳马德瓦，以及后来的图卡拉姆，都是巴克提运动中非常受欢迎的圣人。

• 卡比尔，本是一名织工，也是一位巴克提圣人（在瓦拉纳西）。卡比尔创作并传授给追随者的多哈（或对联）至今仍在吟诵。

• 卡比尔意识到宗教差异并不重要，真正重要的是每个人都应该爱真主。真主有很多名字（例如，拉姆，拉希姆等）。因此，他试图在两种宗教，即印度教和伊斯兰教之间架起一座桥梁。

• 卡比尔的追随者形成了一个独立的群体，被称为卡比尔派。后来，苏尔达斯和达杜延续了巴克提传统。