贵族和地主

贵族与地主一起构成了中世纪印度的统治阶级。在社会和经济上，莫卧儿贵族是特权阶级。
理想情况下，莫卧儿贵族的门户对所有人开放，但实际上，那些与贵族家庭有关系的人（无论他们的背景如何——无论是印度人还是外国人），都获得了特权。
首先，大部分莫卧儿贵族都是从莫卧儿的故乡图兰及其邻近地区，如塔吉克斯坦、呼罗珊、伊朗等地招募来的。
被称为Shaikhzadas或印度斯坦人的印度穆斯林也在莫卧儿宫廷中任职。
阿克巴开创了一种新的趋势，他开始定期招募印度教徒进入贵族阶层。其中最大的一部分是拉其普特人。在拉其普特人中，卡奇瓦哈斯占了很大比例。
1594年，阿克巴统治下贵族中的印度教徒比例约为16%。

拉贾·曼·辛和拉贾·比尔巴尔都是阿克巴的密友，而拉贾·托达尔·马尔在税收管理领域拥有极大的影响力和荣誉。
被招募为贵族的拉其普特人，要么属于世袭拉贾，要么属于贵族家庭。除此之外，贵族阶层也为许多出身卑微的人提供了晋升和获得荣誉的机会。
在莫卧儿皇帝贾汉吉尔和沙贾汗统治下，贵族阶层获得了相当大的稳定性，他们对贵族的组织（曼萨布达里制度）、有序晋升、纪律以及招募胜任的人员进入帝国服务给予了个人关注和细致的关注。
正如我们所看到的，莫卧儿贵族获得了按照任何标准都非常高的薪水。这以及莫卧儿皇帝在信仰问题上的宽容政策，以及印度稳定的政治环境，吸引了许多来自外国的有才华的人到莫卧儿宫廷。
法国旅行家贝尔尼尔曾说，“莫卧儿贵族是由互相引诱到宫廷来的外国人组成的。”然而，现代研究表明这种说法是错误的。
在贾汉吉尔和沙贾汗统治时期，大部分贵族都是出生在印度的人。与此同时，阿富汗人、印度穆斯林（印度斯坦人）和印度教徒在贵族中的比例持续上升。
贾汉吉尔是第一个意识到马拉地人是德干“事务中心”的莫卧儿皇帝，因此努力争取他们的支持。这一政策被他的儿子沙贾汗继续。
在为沙贾汗效力的马拉地萨达尔中，有希瓦吉的父亲沙哈吉；然而，他很快便叛逃了。后来，奥朗则布给了许多马拉地人和德干穆斯林机会。
在沙贾汗统治时期，构成贵族约24%的印度教徒；后来（在奥朗则布统治时期），他们约占贵族的33%。在印度教贵族中，马拉地人占了一半以上。
莫卧儿贵族获得极高的薪水；同时，他们的开支也很高。每个贵族都维持着——
- 大量的仆人和随从；
- 大量的马匹、大象等；以及
- 各种类型的运输工具。
许多贵族还维持着一个庞大的harem（女性），这在当时是地位较高男子的常态。
除了各种水果，阿克巴每顿饭都要准备大约40道菜。当时属于奢侈品的冰，一年四季都被特权阶级使用。
昂贵的珠宝和饰品，男女都佩戴，在高地位的人群中很常见。
贾汉吉尔引入了一种新的时尚，让男性在穿耳后佩戴昂贵的珠宝。在某种程度上，珠宝也意味着一种可以在紧急情况下使用的储备。
存在一种说法认为，莫卧儿贵族对储蓄几乎没有兴趣，因为他们死后，所有财产都归还给皇帝。其背后的想法是，一切都是来自他，因此，最终一切都会流回他。
许多历史学家反驳了这种说法（即贵族财产归还皇帝）；莫卧儿皇帝并没有索取贵族的财产。然而，当一个贵族去世时，会对其财产和地产进行仔细的清点，因为通常情况下，贵族欠中央国库相当大笔的钱。因此，必须先结算他的债务，然后才能将其财产交给他的继承人。
皇帝保留了在自己的继承人之间（或/和根据自己的选择）分配贵族财产的权利，而不是按照伊斯兰教法所规定的那样。其次，女儿没有继承父亲财产的份额。
处理已故贵族财产的程序有时会给家属（尤其是被厌恶的贵族的家属）带来相当大的延误和骚扰。
奥朗则布制定了一项规定，即不欠国家钱财的贵族的财产不得被查封，并且无论如何，已故贵族的财产中的一定部分应立即提供给其家属。
王室成员，包括王子和王太后，对对外贸易非常感兴趣。阿克巴的遗孀和贾汉吉尔的母亲拥有在苏拉特和红海港口之间航行的船只。

地主

土地所有权主要取决于继承。
那些建立新村庄或将荒地开垦为耕地的人，属于各自的村庄。这些村民成为这些土地的所有者。
相当一部分地主拥有从各自村庄收取土地税的世袭权利。这被称为他的“talluqa”或他的“zamindari”。
为了收取土地税，地主获得土地税的一部分，这部分税收可能高达25%。
地主并不一定是其收取土地税的所有土地的“所有者”。
只要农民实际耕种土地并支付土地税，就不会被剥夺土地。因此，地主和农民都在土地上拥有自己的世袭权利。
地主拥有自己的武装力量（用于收取土地税），通常居住在堡垒或garhis中，这些地方既是避难所，也是地位的象征。
地主通常与种姓、氏族或部落基础以及定居在其地主领地内的农民有着密切的联系。
除了这些地主之外，还有一个庞大的宗教神职人员和学者阶层，他们作为回报，被授予土地以维持生计。在莫卧儿语中，这种赠款被称为“milk”或“madad-i-maash”，在拉贾斯坦语中，被称为“shasan”。

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