印度哲学的成就

• 印度哲学起源于吠陀圣贤的思辨，并在商羯罗的《阿底吠檀多》中达到顶峰。

• 在吠陀时期，自然力量被拟人化为神，神被认为生活在地球上、天空中和天堂里。

• 人们向神灵献祭，祈求牲畜、庄稼、财富、繁荣、健康、长寿、子孙、胜利、和平和幸福，以及死后的天堂。

• 人们也相信存在一个终极存在，它自身表现为各种神。

• 《梨俱吠陀》的《纳萨迪亚》赞美诗推测：“这个创造是从哪里产生的，无论他创造了它还是没有创造它，最高的天堂里最高的预见者，他确实知道，或者他甚至不知道？”

奥义书

• 奥义书是吠陀文献，包含了吠陀圣贤关于终极现实的本质、创造过程、自我的本质及其与终极现实的关系、人生的最高价值以及正确生活方式的哲学。

• 所有这些都被收录在大量名为奥义书的书籍中。奥义书的数量很多，但只有11部被认为具有重要意义，即：

  • 伊舍

  • 迦他

  • 健鸟

  • प्रश्न (Prasna)

  • 满督迦

  • 满都迦

  • तैत्तिरीय (Taittiriya)

  • 爱达利耶

  • Chandogya

  • 婆罗门

  • श्वेताश्वतर (Svetasvatara)

• 这11部奥义书在以下几点上似乎达成了一致：

  • आत्मा 即（自我）是个人中终极的、持久的和统一的现实。

  • 梵 是客观世界内外终极的现实。梵创造了整个世界：它起源于梵，存在于梵，并融合于梵。梵是真实的、无限的和幸福的意识。

  • 纯粹的 आत्मा 和梵 是一体的。一个人说“我是梵”是正确的。

  • 由于 माया ，梵的奇妙力量，一个梵显现为多个。

  • आत्मा 与梵的结合称为‘ 解脱 ’。它是一种让人从生死轮回中解脱的状态，是人生的最高目标。

  • 人类所有不幸和痛苦都是由于无知，即人就是 आत्मा，与梵相同。

  • 要认识 आत्मा，必须放弃对世俗和有限事物的欲望，净化自己的智慧，过上正义的生活。

• 这些学说（如上所述）在整个印度历史上不断被提及。

• 现代时期的伟大思想家讨论了奥义书的哲学。其中一些人是罗摩克里希纳·帕拉马汉萨、斯瓦米·维韦卡南达、斯瓦米·拉玛蒂尔塔、奥罗宾多等等。

• 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》描绘了伦理和哲学教诲。

• 《罗摩衍那》将罗摩描绘成具有最高伦理理想的人。

薄伽梵歌

• 薄伽梵歌代表了克里希纳神的教诲。它在全世界受到高度重视，已被翻译成多种语言。

• 薄伽梵歌的主要教诲是：

  • 在快乐和悲伤中、在盈亏中、在胜利和失败中都要保持平衡。

  • आत्मा 是不可毁灭的，武器无法穿透它，火焰也无法焚烧它。

  • 死亡总是指身体的死亡，而不是 आत्मा 的死亡，它以另一个身体作为其住所。

  • 神为了惩罚恶人、保护好人而化身。

• 人们可以通过三种方式获得解脱：

  • 通过获得 ज्ञान （最高知识）；

  • 通过对神的奉献（ भक्ति ）；以及

  • 通过行动，即无私地履行自己的职责（业力），而不关心回报。

• 业力学说认为，一个人的现状是由其前世业力决定的。

• 业力哲学并不一定意味着人们无力对抗预先决定的命运。

• 大多数思想家都解释说，尽管我们现在的状况是由于前世的业力造成的，但我们可以在今生通过我们的远见卓识和正义的行为来改变这些状况。

• 重要的哲学体系有正理、胜论、数论、瑜伽、吠檀多、密宗、耆那、佛教和车匿。

• 车匿、耆那、佛教体系被归类为非正统，因为它们不相信吠陀和神的权威。而其余的则属于正统，即它们相信吠陀和神。

• 车匿体系也被称为俗谛。它只相信唯物主义。它阐述道

  • 由物质元素组成的肉体是人的唯一本质；

  • 死亡是人的唯一终结；

  • 享受快乐是人生的唯一目标；以及

  • 死后没有生命，没有天堂或地狱，没有业力法则，也没有重生。

• 车匿体系不相信灵魂、神或任何其他超越现世的生命。

• 其他六个哲学体系之间存在一些相似之处和亲缘关系，即正理与胜论之间、数论与瑜伽之间、吠檀多与密宗之间。