戒日王时期后的社会

• 自公元7世纪以来，社会中持续存在的两个重要趋势是：

  • 持续吸收外来元素，以及

  • 种姓制度的分化。

种姓制度

• 最初有四个瓦尔纳，以及若干种姓，这些种姓进一步细分为无数的小分支。

• 这一时期的法律将出生、职业和居住地作为决定种姓制度的关键因素。

• 当时，婆罗门被其所属的戈特拉（宗族）、祖先、吠陀学习的分支、原籍和村庄所识别。

• 由于吸收了外国人和其他当地人，刹帝利也增加了。

• 导致混合种姓数量增加的两个重要因素是：

  • 特定职业转化为种姓，以及

  • 不同种姓之间向上通婚现象的增多。

• 种姓也以宗教派别为基础形成，例如林伽瑜伽、毗湿奴派、白袍耆那教和裸形耆那教等。

• 旃陀罗是安底亚种姓（最底层种姓）最重要的代表。

• 这一时期并没有严格遵循与四个“瓦尔纳”相关的传统职业。

• 有些婆罗门并不总是将自己的活动局限于学习、教学、祭祀和履行祭司职能。

• 吠舍婆罗门通过从事农业和贸易为生。

• 首陀罗婆罗门出售虫胶、盐、牛奶、酥油、蜂蜜等。

• 刹帝利、吠舍和首陀罗偏离了其传统职业，形成了若干混合种姓。

• 该时期出现了重要的阶层——“吏员”种姓。吏员负责政府文书工作，负责撰写文件和维护记录。

• 吏员阶层最早可追溯到孔雀王朝时期，但到7世纪，他们被视为一个独立的种姓。

• 婚姻通常由父母或其他监护人安排，有时女孩会选择自己的丈夫。但总体而言，人们仍然遵循《圣典》中提到的旧规则。

• 人们也开始出现关于再婚的新观念和实践。文献中频繁使用“ पुनर्भू ”和“ दिदिशु ”等词语，这意味着允许女性再婚。

• 当局认可了女性继承财产的权利。

• 寡妇有权继承其无子女和/或已故丈夫的全部财产。