吠陀时代后的社会制度

• 在后期吠陀时期，Varna（种姓）成为基于出生而不是基于职业（如在《梨俱吠陀》时期）。

• 新职业的发展导致了‘jatis’（世系）的出现。但jati制度还不像《苏特拉经》时期那样严格。

• 《梨俱吠陀》将Vishvamitra描述为rishi（圣贤），但《爱达利耶梵书》则将其称为Kshatriya（刹帝利）。

• 第四个Varna，即Sudra（首陀罗）被剥夺了进行祭祀、学习圣典甚至拥有土地的权利。

• 不可接触的概念还没有形成其丑陋的形式。

• 像Kavasha、Vatsa和Satyakama Jabala这样的人出生于非婆罗门jatis，但后来被称为伟大的婆罗门。

教育

• 这是大量不同吠陀文献发展的时期。

• 奥义书被认为是最高层次的智力成就。

• 教育始于‘Upanayana’（入学仪式）仪式。

• 学习的目的是在世俗生活和精神生活中获得成功。因此，学习信仰、保留获得的知识、后代、财富、长寿和永生是必要的。

• 学生的职责有明确的规定，学习也有阶段。

• 学生们在老师家里学习，他们像家庭成员一样生活，也参与家务。

• 对于高级学习，有学院和哲学讨论圈。

• 受过教育的家庭成员可以通过相互讨论并定期拜访不同中心的杰出圣人和学者来继续他们的知识追求。

• 学习的巨大动力来自学者的集会；通常由国王组织和邀请。

• 在国王的支持下，在不同的Janapadas（部落地区）建立了Parishads（议会）。

• 《大奥义书》描述了Videha（毗提哈）国王Janak组织了一个学者会议。这次会议的主要参与者包括Yajnavaikya、Uddalaka Aruni、Sakalya、Gargi等。

• Yajnavalkya在讨论中击败了所有参与者，并被宣布为最博学和最明智的人。

• Gargi和Maitreyi是博学的女性。她们的地位表明，女性被允许积极参与智力追求。

• 在这个时期，刹帝利开始参与智力追求。

• 一些著名的刹帝利学者是：

  • Janaka - Videha的国王，

  • Pravahana Jaivali - 潘恰拉的国王，和

  • Asvapati Kaikeya - 迦尸的国王。

• 这些学者（上述）获得了如此高的声望，甚至博学的婆罗门也向他们寻求进一步的指导。

• 据记载，Yajnavalkya在完成Uddalaka Aruni的教育后，去Janaka（国王和刹帝利）那里学习哲学和其他科目。

• 《Chandogya Upanishad》（琴底奥义书）将一些科目描述为吠陀的研究，即数学、矿物学、逻辑学、伦理学、军事科学、天文学、毒物学、美术和工艺、音乐和医学。

• 《Mundaka Upanishad》（曼度迦奥义书）将所有学习科目归类为Apara vidya（世俗知识）。

• 在《曼度迦奥义书》中，Para vidya（至高无上的知识）一词用于指最高的知识，即关于atman（自我）的知识，其中包括对生命、死亡、上帝等的认识。

经济生活

• 《阿闼婆吠陀》涉及经济方面。它描述了许多祈祷，以期为农民、牧羊人、商人等的成功带来经济繁荣。

• 《阿闼婆吠陀》解释了关于耕种、播种、降雨以及牲畜、财富增加以及对抗野兽、野生动物和强盗的驱邪祈祷。

• 犁被称为Sira，犁沟被称为Sita。

• 牛粪被用作肥料。

• 据记载，用来拉犁的牛有六头、八头，有时甚至二十四头。

• 种植了许多种谷物，如稻米、大麦、豆类和芝麻。它们的季节也被提及，例如大麦在冬季播种，夏季成熟；稻米在雨季播种，秋季收割，等等。

• 《शत波駰梵书》提到了农业的各种操作，如耕作、播种、收割和脱粒。

• 《阿闼婆吠陀》讨论了干旱和雨水过多对农业的威胁。

• 《阿闼婆吠陀》提到，崇拜牛的圣歌和对杀牛的死刑规定。

• 放债也很流行；通常由富有的商人从事。

• 特定的重量和测量单位也是已知的。

• Niska和Satamana是货币单位。

• 从《梨俱吠陀》时期开始，市场上的讨价还价就已经为人所知。

• 《爱达利耶梵书》谈到了“无穷无尽的大海”和“环绕地球的大海”。这表明海上贸易是众所周知的。

• Bali一词最初用于自愿捐赠给首领，但后来成为常规税收。它被用来维持政治和行政结构。

• 在这个时期，工业和职业出现了显著发展。

• 提到了各种职业，例如：渔民、消防员和护林员、洗衣工、理发师、屠夫、象夫、步兵、信使、珠宝制造商、篮子制造商、绳索制造商、染料制造商、战车制造商、弓箭制造商、冶炼工、铁匠、陶工等。此外，还提到了商人、长途商队和海上贸易。

• 《梨俱吠陀》只描述了一种金属‘ayas,’已被鉴定为铜。但在这个时期，一种新的金属，即铁，出现了。因此，我们得到了‘syam ayas’（铁）和‘lohit ayas’（铜）这两个术语。除此之外，还提到了金、铅和锡。

• 铁被用来制造武器和其他物品，如指甲锉、锤子、夹具、犁铧等，铜被用来制造器皿。

• 银（rajat）和金被用来制造饰品、餐具等。

宗教和哲学

• 梵书记录了仪式宗教和祭祀的增长以及随之而来的祭司的增长。

• 在《梨俱吠陀》时期，大型仪式需要最多七个祭司和两个首席祭司，但在后期吠陀时期，大型仪式需要十七个祭司。

• 一些仪式和典礼被作为获得今世成功或来世幸福的方式而被采用。

• 忏悔和冥想的思想占据了主导地位。人们从事苦行实践，他们相信这不仅能获得天堂，还能发展“神秘的、非凡的和超人的能力”。

• 在后期吠陀时期，一方面，《梨俱吠陀》时期简单的宗教崇拜被精心设计的仪式和苦行实践所取代。

• 另一方面，人们的智力追求仍在继续，他们坚信只有通过真正的知识才能获得解脱。

• 奥义书包含哲学论文，大约有200部奥义书。

• 《大奥义书》和《琴底奥义书》是最古老的奥义书。它们包含了关于人类思想关于上帝、人、宇宙等的永恒问题的大胆推测。

• 奥义书被认为是印度对世界精神思想宝库的重要贡献。

科学技术

• 吠陀、梵书和奥义书提供了关于这个时期科学的足够信息。

• ‘Ganita’一词用于指“数学”，其中包括算术（Anka Ganita）、几何（Rekha Ganita）、代数（Bija Ganita）、天文学和占星学（Jyotisa）。

• 吠陀人知道如何使正方形的面积等于三角形、圆形，并计算正方形的和与差。此外，立方体、立方根、平方根和次方根也是已知并使用的。

• 零在《梨俱吠陀》时期就已经为人所知，并经常用于计算和记录大数。

• 天文学得到了很好的发展。他们了解天体的运动，能够计算它们在不同时间的方位。他们编制了精确的历法，并预测日食和月食的时间。

• 吠陀人知道地球自转并绕太阳公转，月球绕地球公转。他们还尝试计算天体绕太阳公转的周期以及天体之间的距离。这些计算结果与现代方法的结果几乎相同。