哈沙时期后的宗教

• 在先前时期所特有的宗教基本特征在这个时期里继续存在。

• 佛教和耆那教在神论倾向方面与湿婆教和毗湿奴教发展出了一些相似之处。

• 在这个时期，佛教见证了纯粹的小乘佛教和大乘佛教的堕落。

• 佛陀的教诲，先前是远离仪式的，逐渐让位于一种新的伦理和虔诚的态度，在这种态度中，佛陀开始被崇拜为神。

• 这种崇拜变得更加复杂，伴随着仪式和典礼的虔诚歌曲。

• 金刚乘佛教（金刚乘）显示了密宗思想对佛教的影响。

• 康奇是南印度佛教的伟大中心。

• 曹拉国王也向佛教徒捐赠。

• 在这个时期，佛教开始衰落，因为：

  • 它没有得到皇室的赞助；

  • 对寺院的袭击和僧侣的杀害导致佛教徒从印度东部迁移；以及

  • 伊斯兰教的到来

• 耆那教在印度北部和西部的贸易阶级中获得了普及。

• 它在南印度获得了广泛的皇室赞助。

• 它受到德干地区的恒河王朝、西卡拉王朝和拉什特拉库塔王朝的尊敬。

• 耆那教关于四大布施（学习、食物、药物和住所）的教义帮助耆那教在民众中流行起来。

• 印度教以湿婆教和毗湿奴教的形式流行起来。

• 在毗湿奴教中，毗湿奴的化身变得更加流行。最受欢迎的化身是克里希纳。

• 克里希纳和拉达被崇拜，他们的爱情被解释为人类灵魂对宇宙灵魂的依恋。

• 南方的阿尔瓦尔代表了泰米尔毗湿奴教的情感方面。

• 阿恰里亚代表了毗湿奴教的智力和哲学方面。

• 湿婆教在社会中占据主导地位。其主要原则保持不变，尽管存在局部差异和由此产生的教义差异。

• 巴克提运动在公元9世纪和10世纪变得流行。

• 由纳亚纳尔（湿婆圣人）和阿尔瓦尔（毗湿奴圣人）领导的巴克提运动遍布全国。

• 林盖亚特或维拉西瓦是另一个在此期间在南印度传播的流行运动。

密宗

• 密宗起源于6世纪，但从8世纪开始流行。它在印度东北部和西藏非常流行。它的一些仪式来自西藏的习俗。

• 密宗对所有种姓以及女性开放。它宣称密宗是对吠陀崇拜的简化。

• 密宗实践以祈祷、神秘公式、魔法图和符号以及特定神灵的崇拜为中心。

• 母性形象受到极大的崇拜，因为生命是在母亲的子宫中创造的。这样，它就与萨克提崇拜相关联。

• 在密宗中，古鲁占据着最高地位。

哈沙时期后的哲学

• 商羯罗是这一时期最伟大的知识分子和哲学家。他也被称为阿底·商羯罗。

• 商羯罗出生在喀拉拉邦一个夜柔吠陀婆罗门的家庭，大约在公元788年。他父亲湿婆古鲁在他三岁时去世。

• 在8岁的时候，商羯罗选择了苦行僧的生活。他在迦尸学习，并在32岁时去世。

• 商羯罗的哲学被称为‘阿德维塔’，意思是“非二元”。他认为绝对的现实被称为梵天是非二元的。

• 商羯罗维护吠陀是真知来源，并撰写了许多著作，例如：

  • 梵书经注,

  • 奥义书注释，以及

  • 薄伽梵歌注释

• 商羯罗组织了湿婆教阿德维塔学派的十个分支，被称为达沙纳米。

• 商羯罗在全国的四个角落建立了四个寺院，以促进更好的互动，即：

  • 北部的巴德里纳特；

  • 西部的德瓦拉蒂（德瓦拉卡）的沙拉达皮塔；

  • 东部的布里哈迪什瓦拉神庙；以及

  • 南部的什林吉纳塔

• 每个寺院都有主神，称为“戈特拉”。

• 罗摩奴阇，一位泰米尔婆罗门，是一位伟大的哲学家和知识分子。他出生在蒂鲁帕蒂，大约在公元1017年。

• 罗摩奴阇不同意商羯罗关于知识是拯救的主要手段的观点。他将巴克提融合到吠陀的习俗中。

• 罗摩奴阇试图在巴克提和吠陀知识之间架起一座桥梁。