古代印度历史 - 耆那教的演变

• 到那时，古老的仪式化的吠陀传统已逐渐不再是一股强大的力量。

• 思想自由允许新思想和哲学原则的发酵，导致众多宗教派别的建立，这在印度以前从未发生过。

• 印度文化史上的重要里程碑是公元前600年耆那教和佛教的兴起。

• 耆那教和佛教极大地影响了印度的社会和文化。它们反对旧的仪式化吠陀传统中某些方面。

• 苦行僧团和兄弟会是耆那教和佛教的基础，它们以各自的方式解释。

• 苦行主义起源于吠陀思想，《奥义书》直接鼓励这种做法，推荐隐居森林对于寻求最高知识的人来说是必不可少的。

• 《森林书》（Aranyakas）是森林隐居者的产物。

耆那教

• 《梨俱吠陀》中提到的两大耆那教提尔坦卡拉是瑞沙巴纳特和阿利斯塔尼米亚，这证明了耆那教的古老性。

• 《伐由往世书》和《薄伽梵往世书》中提到瑞沙巴纳特是那罗延的化身。

• 在哈拉帕也发现了某些提尔坦卡拉的裸体雕塑。

• 耆那教的古老性体现在24位提尔坦卡拉的传承中。

• 瑞沙巴纳特是耆那教的第一位提尔坦卡拉。耆那教的传统说他是一位国王，他放弃了王位，让位于他的儿子巴拉塔，成为了一位苦行僧。

• 根据往世书的传统，地名“Bharatavarsha”（婆罗多国）就是以瑞沙巴纳特的儿子巴拉塔命名的。

• 帕尔什瓦纳特是第二十三位提尔坦卡拉，他30岁时放弃了尘世，经过近三个月的深入冥想后获得了开悟（完美的知识），并将余生作为宗教教师度过。他比马哈维拉早250年。

马哈维拉

• 筏尔达玛那·马哈维拉是耆那教的第二十四位也是最后一位提尔坦卡拉。

• 马哈维拉约于公元前540年出生在毗舍离附近的昆达格拉玛村。他是悉达多和特里萨拉的独生子。悉达多是著名的刹帝利·贾纳特里卡氏族的族长，特里萨拉是切塔卡的妹妹，切塔卡是毗舍离一位著名的利遮毗贵族。切塔卡的女儿嫁给了摩揭陀国王宾比萨罗。

• 马哈维拉娶了亚索达，过着户主的生活。在他父母去世后，马哈维拉在30岁时离开了家，成为了一名苦行僧。

• 马哈维拉在接下来的十二年中进行了最严格的苦行，并在42岁时获得了凯瓦尔雅。

• 根据耆那教的说法，凯瓦尔雅是最高的知识，是最终从快乐和痛苦的束缚中解脱出来。

• 获得凯瓦尔雅后，马哈维拉被称为马哈维拉和吉那，即征服者，并将余生都用于布道。他的追随者被称为耆那教徒。最初，他们被称为尼尔格兰塔斯（Nirgranthas），意思是摆脱束缚。

• 公元前468年，马哈维拉在巴瓦普里去世，享年72岁。他将人生中的30年用于宣扬他的教义。

• 帕尔什瓦纳特的四大教义是：

  • 不伤害众生；

  • 说实话；

  • 不占有财产；

  • 不偷窃。

• 筏尔达玛那·马哈维拉接受了帕尔什瓦纳特的四大教义，并增加了第五条：禁欲。

• 禁欲是完全的放弃和摆脱任何财产。马哈维拉要求他的追随者甚至丢弃他们的衣服。

耆那教神话

• 宇宙是永恒的。

• 世界不是由神创造、维持或毁灭的，而是通过普遍的或永恒的规律运作的。

• 耆那教徒并不否认上帝的存在，但他们只是忽略了它。

• 宇宙的存在分为进步周期（Utsarpini）和衰退周期（Avasarpim）。它通过活灵魂（Jiva）的相互作用而运作，宇宙中的万物都有灵魂。

• 灵魂不仅存在于动物和植物等生物中，也存在于石头、岩石、水等中。

• 灵魂的净化是生活的目的。

• 只有纯洁的灵魂在从身体中释放出来后才能居住在天国。

• 最终获得自由的灵魂会立即上升到宇宙的顶端，高于最高的天堂，在那里它会永远处于不活跃的全知幸福之中。在耆那教中，这被称为“涅槃”。

• 根据耆那教的说法，只有通过以下方式才能获得解脱：

  • 舍弃所有财产；

  • 长时间禁食；

  • 自我苦修；

  • 学习；

  • 冥想。

• 因此，耆那教认为隐居生活对于获得解脱至关重要。

• 根据耆那教的传统，旃陀罗笈多·毛里亚国王支持耆那教。他皈依了耆那教，退位并作为耆那教比丘死于印度南部。

• 在马哈维拉去世两百年后（在旃陀罗笈多·毛里亚统治时期），摩揭陀爆发了可怕的饥荒。那时，婆陀罗婆是耆那教社群的首领。

• 婆陀罗婆带着他的追随者去了卡纳塔克邦，而室利跋陀则留在摩揭陀负责耆那教事务。

• 婆陀罗婆在华氏城召开了会议，整理了耆那教经典。

• 后来在公元5世纪，当耆那教徒从南印度返回时，耆那教经典被进一步重新整理。从那时起，耆那教分裂成两派。

• 从南印度返回的人认为完全裸体是马哈维拉教义中不可或缺的一部分，而摩揭陀的僧侣则开始穿着白衣。

• 穿着白衣者被称为“白袍派”（Svetambaras），而赤身裸体者被称为“天空衣派”（Digambaras）。