民族主义运动 (1905-1918)

导言

• 印度民族运动早期，越来越多的人意识到外国统治的罪恶以及培养爱国主义的必要性。它为受过教育的印度人提供了必要的政治训练。

• 人们强烈要求采取比会议、请愿、纪念活动和在立法委员会发表讲话更强有力的政治行动和方法。

认识到英国统治的真实性质

• 温和民族主义者的政治是建立在这样的信念之上的：英国统治可以从内部进行改革。但关于政治和经济问题的知识的传播逐渐削弱了这种信念。

• 民族主义作家和煽动者谴责英国统治造成了人民的贫困。有政治意识的印度人确信，英国统治的目的是在经济上剥削印度，即以印度为代价来富裕英国。

• 民族主义者意识到，除非英国帝国主义被印度人民控制和管理的政府所取代，否则印度在经济领域几乎无法取得任何进展。

• 1898年，一项法律规定，煽动对外国政府的“不满情绪”是一种犯罪。

• 1899年，加尔各答市政委员会的印度成员人数减少了。

• 1904年，《印度官方机密法案》通过，限制了新闻自由。

• 纳图兄弟在1897年未经审判就被驱逐出境；甚至对他们的指控也没有公开。

• 1897年， लोकमान्य तिलक和其他报社编辑因煽动人民反对外国政府而被判处长期监禁。

• 温和派领导人戈卡勒抱怨说：“官僚机构变得坦率的自私，公开敌视民族愿望。”

• 民族主义者认为，1904年《印度大学法案》是试图将印度大学置于更严格的官方控制之下，并遏制高等教育发展的尝试。

• 逐渐地，越来越多的印度人相信，为了国家的经济、政治和文化进步，自治是必不可少的，政治奴役意味着阻碍印度人民的成长。

自尊和自信心的增强

• 到19世纪末，印度民族主义者的自尊和自信心增强了。他们对自己的治理能力和国家的未来发展有了信心。

• 蒂拉克和比平·钱德拉·帕尔宣扬自尊的信息，并要求民族主义者依靠印度人民的品格和能力。

• 民族主义者教导人们，他们悲惨状况的补救办法在于他们自己手中，因此他们应该变得无所畏惧和强大。

• 斯瓦米·维韦卡南达虽然不是政治领袖，但他反复强调：“如果世界上有什么罪恶，那就是软弱；避免一切软弱，软弱是罪恶，软弱是死亡……这就是真理的考验——任何在身体上、智力上和精神上使你软弱的东西，都应将其视为毒药，其中没有生命，它不可能是真实的。”

• 斯瓦米·维韦卡南达写道：“印度唯一的希望来自民众。上层阶级在身体上和道德上都已死亡。”

• 受过教育的印度人成为激进民族主义的最佳传播者和追随者，这既是因为他们工资低或失业，也是因为他们接受了现代思想、政治以及欧洲和世界历史的教育。

激进民族主义思想学派的出现

• 从民族运动开始，国内就存在着一个激进民族主义学派。这个学派在孟加拉由拉杰纳赖恩·博斯和阿什维尼·库马尔·达特代表，在马哈拉施特拉由维什努·沙斯特里·奇普伦卡尔代表。

• 激进学派最杰出的代表是巴尔·甘加达尔·蒂拉克，后来被人们称为 लोकमान्य तिलक。

• 蒂拉克出生于1856年。从孟买大学毕业之日起，他就将毕生精力奉献于国家服务。

• 从1889年起，蒂拉克编辑了《凯萨里报》，并在其专栏中宣扬民族主义，教导人们成为勇敢、自力更生、无私为印度独立事业而奋斗的战士。

• 1893年，蒂拉克开始利用传统的宗教甘尼什节通过歌曲和演讲传播民族主义思想，1895年，他发起湿婆吉节，通过树立湿婆吉的榜样来激发马哈拉施特拉邦年轻人的民族主义热情。

• 在1896-1897年期间，蒂拉克在马哈拉施特拉邦发起了一场“拒交税”运动。他要求马哈拉施特拉邦遭受饥荒的农民，如果他们的庄稼歉收，就拒绝缴纳土地税。

• 当当局在1897年以传播仇恨和煽动对政府不满为由逮捕蒂拉克时，他树立了真正的勇敢和牺牲的榜样。他拒绝向政府道歉，并被判处18个月的监禁。