现代印度历史 - 宗教改革家

• 以下是现代印度重要的宗教改革家：

拉玛克里希纳和维韦卡南达

• 拉玛克里希纳·帕拉姆汉萨（1834-1886）是一位圣人，他以传统的方式寻求宗教救赎，包括放弃尘世、冥想和虔诚（bhakti）。

• 帕拉姆汉萨反复强调，通往上帝和救赎的道路有很多，为人类服务就是为上帝服务，因为人是上帝的化身。

• 斯瓦米·维韦卡南达（1863-1902），拉玛克里希纳·帕拉姆汉萨的弟子，普及了他的宗教思想，并试图将其转化为适合当代印度社会需要的形式。

• 斯瓦米·维韦卡南达说：“与我们所生活的现实世界中的行动相分离的知识是无用的。”

• 1898年，斯瓦米·维韦卡南达写道：“对于我们自己的祖国来说，将印度教和伊斯兰教这两个伟大体系结合起来……是唯一的希望。”

• 维韦卡南达谴责种姓制度和当时印度教对仪式、典礼和迷信的过分强调，并敦促人们吸收自由、平等和自由思想的精神。

• 对受过教育的印度人，斯瓦米·维韦卡南达说：“只要千百万人生活在饥饿和无知中，我认为每一个接受过他们资助的教育的人都是叛徒，他们对他们毫不关心。”

• 1896年，维韦卡南达创立了拉玛克里希纳传教团，开展人道主义救助和社会工作。

• 该传教团在全国各地设有多个分支机构，通过开办学校、医院和诊所、孤儿院、图书馆等开展社会服务。

斯瓦米·达亚南达（雅利安社团）

• 雅利安社团由斯瓦米·达亚南达·萨拉斯瓦蒂（1824-1883）于1875年创立。

• 斯瓦米·达亚南达认为，自私和无知的祭司利用普拉纳歪曲了印度教，他认为普拉纳充满了虚假的教义。

• 斯瓦米·达亚南达拒绝所有与吠陀相冲突的后期宗教思想。他完全依赖吠陀及其绝对真理，这使他的教义带有正统色彩。

• 斯瓦米·达亚南达反对偶像崇拜、仪式和祭司制度，特别是反对普遍存在的种姓习俗和婆罗门宣扬的流行印度教。

• 斯瓦米·达亚南达的一些追随者后来在全国各地建立了一系列学校和学院，以西方方式传授教育；拉拉·汉斯拉吉在这方面发挥了主导作用。

• 另一方面，1902年，斯瓦米·什拉达南达在哈尔德瓦尔附近创办了古鲁库尔，以传播最传统的教育理念。

赛义德·艾哈迈德·汗（阿里格尔学派）

• 穆斯林文学社团于1863年在加尔各答成立。该社团鼓励根据现代思想讨论宗教、社会和政治问题，并鼓励穆斯林上层和中产阶级接受西方教育。

• 穆斯林中最重要的一位改革家是赛义德·艾哈迈德·汗（1817-1898）。他对现代科学思想印象深刻，毕生致力于将其与伊斯兰教调和。

• 赛义德·艾哈迈德·汗首先宣称，只有古兰经才是伊斯兰教的权威著作，所有其他伊斯兰著作都是次要的。

• 赛义德·艾哈迈德·汗敦促人们培养批判性思维和思想自由。他说，“只要不发展思想自由，就不可能有文明生活。”

• 他还警告人们警惕狂热、狭隘和排他性，并敦促学生和其他人士要心胸开阔、宽容。他说，封闭的心灵是社会和智力落后的标志。

• 因此，在他的一生中，促进现代教育始终是他的首要任务。作为一名官员，他在许多城镇创办了学校，并翻译了许多西方书籍成乌尔都语。

• 1875年，赛义德·艾哈迈德·汗在阿里格尔创办了穆斯林英属东方学院，作为传播西方科学和文化的中心。后来，这所学院发展成为阿里格尔穆斯林大学。

• 赛义德·艾哈迈德·汗是一位坚定的宗教宽容信奉者。他认为，所有宗教都具有一定的潜在统一性，这可以被称为实用道德。他认为一个人的宗教信仰是其私事，他严厉谴责人际关系中任何形式的宗教偏见。他还反对宗教摩擦。他呼吁印度教徒和穆斯林团结起来。

• 赛义德·艾哈迈德·汗主张提高妇女在社会中的地位，提倡取消遮蔽制度并在妇女中传播教育。他还谴责一夫多妻制和容易离婚的习俗。

• 赛义德·艾哈迈德·汗得到了一批忠诚追随者的帮助，他们被统称为阿里格尔学派。

穆罕默德·伊克巴尔

• 穆罕默德·伊克巴尔（1876-1938）是现代印度最伟大的诗人之一，他的诗歌深刻地影响了年轻一代穆斯林以及印度教徒的哲学和宗教观念。

• 伊克巴尔本质上是一个人文主义者。事实上，他将人类行动提升为首要美德的地位。