现代印度史 - 女性地位

• 18世纪印度的家庭制度主要是父权制的，即家庭由男性长辈统治，继承权通过男性血统传承。

• 然而，在喀拉拉邦，家庭是母系氏族的。在喀拉拉邦以外，妇女几乎完全受到男性的控制。

• 妇女被期望只作为母亲和妻子生活，尽管在这些角色中她们受到了很大的尊重和荣誉。

• 即使在战争和无政府状态下，妇女也很少受到骚扰，并受到尊重。

• 一位欧洲旅行家，阿贝·J·A·杜波依斯，在19世纪初评论道：

  “印度妇女可以独自一人去任何地方，即使是在最拥挤的地方，她也不必害怕闲逛者的无礼目光和玩笑……一个只由妇女居住的房子是一个避难所，即使是最无耻的浪荡子也不敢梦想侵犯。”

• 当时的妇女拥有自己的独立个性。这并不意味着没有例外。阿希利亚·拜在1766年至1796年期间成功地管理了因多尔。

• 许多印度教和穆斯林妇女在18世纪的政治中扮演着重要角色。

• 虽然上层阶级的妇女不应该在家里以外工作，但农民妇女通常在田里工作，而较贫穷阶级的妇女经常在家里以外工作以补充家庭收入。

• 帕尔达制度主要在北方的上层阶级中普遍存在。南方则没有这种习俗。

• 不允许男孩和女孩互相交往。

• 所有婚姻都是由家庭家长安排的。男人被允许娶多个妻子，但除了富裕阶层外，他们通常只有一个妻子。

• 另一方面，妇女一生只被期望结婚一次。

• 童婚在全国各地盛行。

• 有时孩子在三岁或四岁时就结婚了。

• 在上层阶级中，在婚姻上花费巨额开支和给新娘支付嫁妆的恶习盛行。

• 嫁妆的恶习尤其在孟加拉和拉贾斯坦邦文化中普遍存在。

• 在马哈拉施特拉邦，由于佩什瓦采取的积极措施，这种现象在一定程度上得到了抑制。

• 除了种姓制度外，18世纪印度的两个严重的社会弊端是萨蒂习俗和寡妇的悲惨处境。

• 萨蒂是指印度教寡妇在丈夫死后与丈夫尸体一起焚烧自己（自焚）的仪式。

• 萨蒂习俗主要在拉贾斯坦邦、孟加拉和印度北部其他地区盛行。在南方，这种习俗并不常见；马拉地人也不鼓励这种习俗。

• 即使在拉贾斯坦邦和孟加拉，也只有拉贾、酋长、大地主和上层种姓的家庭才会实行这种习俗。

• 属于上层阶级和上层种姓的寡妇不能再婚，尽管在某些地区和某些种姓中，例如马哈拉施特拉邦的非婆罗门、贾特人和北部山区的人民，寡妇再婚相当普遍。

• 对她的衣着、饮食、行动等都有各种各样的限制。总的来说，她被期望放弃尘世的快乐，无私地侍奉丈夫或兄弟的家人，这取决于她生命剩余的几年在哪里度过。

• 安贝尔的萨瓦伊·贾伊·辛格拉贾和马拉地将军普拉舒拉姆·鲍试图推广寡妇再婚，但失败了。